ബുദ്ധമതത്തിൽ "സംസാരം" എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

ബുദ്ധമതത്തിൽ, ജനനം, മരണം, പുനർജന്മം എന്നിവയുടെ അനന്തമായ ചക്രം എന്നാണ് സംസാരം പലപ്പോഴും നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. അല്ലെങ്കിൽ, കഷ്ടതയുടെയും അസംതൃപ്തിയുടെയും ലോകമായി നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയേക്കാം ( ദുഖ ), നിർവാണത്തിന് വിപരീതമാണ്, അത് കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്നും പുനർജന്മത്തിന്റെ ചക്രത്തിൽ നിന്നും മുക്തമാകുന്ന അവസ്ഥയാണ്.

അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, സംസ്കൃത പദമായ സംസാരം എന്നാൽ "ഒഴുകുന്നു" അല്ലെങ്കിൽ "കടന്നുപോകുന്നു" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇത് ജീവിത ചക്രം ചിത്രീകരിക്കുകയും ആശ്രിത ഉത്ഭവത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ട് ലിങ്കുകൾ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് അത്യാഗ്രഹം, വിദ്വേഷം, അജ്ഞത എന്നിവയാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയായോ യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മറയ്ക്കുന്ന മിഥ്യാധാരണയായോ മനസ്സിലാക്കാം. പരമ്പരാഗത ബുദ്ധമത തത്ത്വചിന്തയിൽ, ജ്ഞാനോദയത്തിലൂടെ ഉണർവ് കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ നാം ഒന്നിന് പുറകെ ഒന്നായി സംസാരത്തിൽ കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, സംസാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച നിർവചനം, കൂടുതൽ ആധുനികമായ പ്രയോഗക്ഷമതയുള്ളത് തേരവാദ സന്യാസിയും അദ്ധ്യാപകനുമായ താനിസാരോ ഭിക്ഷുവിൽ നിന്നായിരിക്കാം:

ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു

നാം ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുക മാത്രമല്ല, നമ്മളെത്തന്നെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നമ്മളെല്ലാം ശാരീരികവും മാനസികവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പ്രക്രിയകളാണ്. ബുദ്ധൻ പഠിപ്പിച്ചു നമ്മുടെ സ്ഥിരമായ സ്വയം, നമ്മുടെ അഹംഭാവം, ആത്മബോധം, വ്യക്തിത്വം എന്നിവ അടിസ്ഥാനപരമായി അല്ലയഥാർത്ഥമായ. പക്ഷേ, മുൻ വ്യവസ്ഥകളുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇത് തുടർച്ചയായി പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഓരോ നിമിഷവും, നമ്മുടെ ശരീരങ്ങൾ, സംവേദനങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, അവബോധം എന്നിവ ഒരുമിച്ച് ശാശ്വതവും വ്യതിരിക്തവുമായ "ഞാൻ" എന്ന മിഥ്യ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, നമ്മുടെ "ബാഹ്യ" യാഥാർത്ഥ്യം നമ്മുടെ "ആന്തരിക" യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രൊജക്ഷൻ ആണ്. നാം യാഥാർത്ഥ്യമായി കണക്കാക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ അനുഭവങ്ങളുടെ വലിയൊരു ഭാഗമാണ്. ഒരു തരത്തിൽ, നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും നമ്മുടെ ചിന്തകളും ധാരണകളും ഉപയോഗിച്ച് സൃഷ്ടിക്കുന്ന വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ലോകത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്.

നമുക്ക് പുനർജന്മത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാം, അപ്പോൾ, ഒരു ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് സംഭവിക്കുന്ന ഒന്നായും നിമിഷംതോറും സംഭവിക്കുന്ന ഒന്നായും. ബുദ്ധമതത്തിൽ, പുനർജന്മം അല്ലെങ്കിൽ പുനർജന്മം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനെ പുതുതായി ജനിച്ച ശരീരത്തിലേക്ക് (ഹിന്ദുമതത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ) കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതല്ല, മറിച്ച് പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് മുന്നോട്ട് പോകുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ കർമ്മ സാഹചര്യങ്ങളും ഫലങ്ങളും പോലെയാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള ധാരണയോടെ, ഈ മാതൃകയെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിനുള്ളിൽ പലതവണ മനഃശാസ്ത്രപരമായി "പുനർജനിക്കുന്നു" എന്ന് അർത്ഥമാക്കാം.

അതുപോലെ, ഓരോ നിമിഷത്തിലും നമ്മൾ "പുനർജനിക്കുന്ന" സ്ഥലങ്ങളായി നമുക്ക് ആറ് മണ്ഡലങ്ങളെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാം. ഒരു ദിവസം കൊണ്ട് നമുക്ക് അവയെല്ലാം കടന്നുപോകാം. ഈ കൂടുതൽ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ, ആറ് മേഖലകളെ മാനസികാവസ്ഥകൾക്ക് പരിഗണിക്കാം.

സംസ്‌കാരത്തിൽ ജീവിക്കുന്നത് ഒരു പ്രക്രിയയാണ് എന്നതാണ് പ്രധാന കാര്യം. നാമെല്ലാവരും ഇപ്പോൾ ചെയ്യുന്ന ഒരു കാര്യമാണ്, മാത്രമല്ലഭാവി ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നമ്മൾ ചെയ്യുന്ന ഒരു കാര്യം. നമ്മൾ എങ്ങനെ നിർത്തും?

സംസാരത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം

ഇത് നമ്മെ നാല് ഉത്തമസത്യങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കുന്നു. വളരെ അടിസ്ഥാനപരമായി, സത്യങ്ങൾ നമ്മോട് പറയുന്നത്:

1. ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ സംസാരം സൃഷ്ടിക്കുകയാണ്;
2. നാം എങ്ങനെ സംസാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു;
3. സംസാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് നിർത്താം;
4. നിർത്താനുള്ള വഴി അഷ്ടവഴിയിലൂടെയാണ്.

ആശ്രിത ഉത്ഭവത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ട് ലിങ്കുകൾ സംസാരത്തിൽ വസിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെ വിവരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ കണ്ണി വിദ്യ , അജ്ഞതയാണെന്ന് നാം കാണുന്നു. ഇത് ബുദ്ധന്റെ നാല് ഉത്തമസത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞതയാണ്, കൂടാതെ നമ്മൾ ആരാണെന്ന അജ്ഞതയുമാണ്. ഇത് കർമ്മ ബീജങ്ങൾ അടങ്ങിയ സംസ്കാര എന്ന രണ്ടാമത്തെ ലിങ്കിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഇത്യാദി.

ഈ സൈക്കിൾ-ചെയിൻ ഓരോ പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെയും തുടക്കത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന ഒന്നായി നമുക്ക് ചിന്തിക്കാം. എന്നാൽ കൂടുതൽ ആധുനികമായ ഒരു മനഃശാസ്ത്രപരമായ വായനയിലൂടെ, ഇത് നമ്മൾ എപ്പോഴും ചെയ്യുന്ന ഒന്നാണ്. ഇത് മനസ്സിലാവുക എന്നത് വിമോചനത്തിലേക്കുള്ള ആദ്യപടിയാണ്.

സംസാരവും നിർവാണവും

സംസാരം നിർവാണവുമായി വൈരുദ്ധ്യമുള്ളതാണ്. നിർവാണം ഒരു സ്ഥലമല്ല, അസ്തിത്വമോ അസ്തിത്വമോ അല്ലാത്ത ഒരു അവസ്ഥയാണ്.

സംസാരത്തെയും നിർവാണത്തെയും വിപരീതമായാണ് തേരവാദ ബുദ്ധമതം മനസ്സിലാക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിൽ, അന്തർലീനമായ ബുദ്ധപ്രകൃതിയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചുകൊണ്ട്, സംസാരവും നിർവാണവും മനസ്സിന്റെ ശൂന്യമായ വ്യക്തതയുടെ സ്വാഭാവിക പ്രകടനങ്ങളായി കാണുന്നു. നാം സംസാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുമ്പോൾ, നിർവാണം സ്വാഭാവികമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു;അപ്പോൾ, നിർവാണത്തെ സംസാരത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട യഥാർത്ഥ സ്വഭാവമായി കാണാൻ കഴിയും.

നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, സംസാരത്തിന്റെ അസന്തുഷ്ടിയാണ് നമ്മുടെ ജീവിതമെങ്കിലും, അതിന്റെ കാരണങ്ങളും അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴികളും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും എന്നതാണ് സന്ദേശം.