Apa Arti "Samsara" dalam Ajaran Buddha?

Dalam ajaran Buddha, samsara sering didefinisikan sebagai siklus kelahiran, kematian, dan kelahiran kembali yang tak berujung, atau Anda dapat memahaminya sebagai dunia penderitaan dan ketidakpuasan ( dukkha ), kebalikan dari nirwana, yang merupakan kondisi terbebas dari penderitaan dan siklus kelahiran kembali.

Secara harfiah, kata Sansekerta samsara Samsara diilustrasikan oleh Roda Kehidupan dan dijelaskan oleh Dua Belas Tautan Asal Mula yang Saling Bergantung. Samsara dapat dipahami sebagai keadaan terikat oleh keserakahan, kebencian, dan ketidaktahuan, atau sebagai selubung ilusi yang menyembunyikan realitas sejati. Dalam filosofi Buddhis tradisional, kita terperangkap dalam samsara melalui kehidupan demi kehidupan hingga kita menemukan pencerahan melaluipencerahan.

Namun, definisi samsara yang terbaik, dan yang dapat diterapkan secara lebih modern, mungkin berasal dari biksu dan guru Theravada, Thanissaro Bhikkhu:

Menciptakan Dunia

Kita tidak hanya menciptakan dunia; kita juga menciptakan diri kita sendiri. Kita semua adalah proses dari fenomena fisik dan mental. Buddha mengajarkan bahwa apa yang kita pikirkan sebagai diri kita yang permanen, ego, kesadaran diri, dan kepribadian, pada dasarnya tidaklah nyata. Namun, hal tersebut terus menerus diperbaharui berdasarkan kondisi-kondisi dan pilihan-pilihan sebelumnya. Dari waktu ke waktu, tubuh dan perasaan kita,konseptualisasi, ide dan keyakinan, dan kesadaran bekerja sama untuk menciptakan ilusi "aku" yang permanen dan khas.

Lebih jauh lagi, tidak sedikit dari realitas "luar" kita merupakan proyeksi dari realitas "dalam." Apa yang kita anggap sebagai realitas selalu terdiri dari sebagian besar pengalaman subjektif kita tentang dunia. Di satu sisi, masing-masing dari kita hidup di dunia yang berbeda yang kita ciptakan dengan pikiran dan persepsi kita.

Maka, kita dapat berpikir tentang kelahiran kembali sebagai sesuatu yang terjadi dari satu kehidupan ke kehidupan lainnya dan juga sesuatu yang terjadi dari waktu ke waktu. Dalam ajaran Buddha, kelahiran kembali atau reinkarnasi bukanlah perpindahan jiwa individu ke tubuh yang baru dilahirkan (seperti yang dipercayai dalam agama Hindu), tetapi lebih seperti kondisi dan efek karma dari kehidupan yang bergerak maju ke dalam kehidupan yang baru. Dengan pemahaman semacam ini, kita dapatmenafsirkan model ini berarti bahwa kita "terlahir kembali" secara psikologis berkali-kali dalam hidup kita.

Demikian juga, kita dapat menganggap Enam Alam sebagai tempat kita "terlahir kembali" setiap saat. Dalam sehari, kita mungkin melewati semuanya. Dalam pengertian yang lebih modern, enam alam dapat dianggap sebagai kondisi-kondisi psikologis.

Poin pentingnya adalah bahwa hidup dalam samsara adalah sebuah proses, sesuatu yang sedang kita jalani saat ini, bukan hanya sesuatu yang akan kita lakukan di awal kehidupan yang akan datang. Bagaimana cara menghentikannya?

Pembebasan Dari Samsara

Hal ini membawa kita pada Empat Kebenaran Mulia. Pada dasarnya, Kebenaran memberitahu kita tentang hal itu:

1. Kita sedang menciptakan samsara kita;
2. Bagaimana kita menciptakan samsara;
3. Bahwa kita dapat berhenti menciptakan samsara;
4. Cara untuk berhenti adalah dengan mengikuti Jalan Ariya Berunsur Delapan.

Dua Belas Mata Rantai Asal Mula yang Saling Bergantung menggambarkan proses berdiam dalam samsara. Kita melihat bahwa mata rantai pertama adalah avidya Ini adalah ketidaktahuan akan ajaran Buddha tentang Empat Kebenaran Mulia dan juga ketidaktahuan akan siapa diri kita. Ini mengarah pada mata rantai kedua, samskara yang mengandung benih-benih karma, dan seterusnya.

Kita dapat menganggap rantai siklus ini sebagai sesuatu yang terjadi di awal setiap kehidupan baru. Namun, menurut pembacaan psikologis yang lebih modern, hal ini juga merupakan sesuatu yang kita lakukan setiap saat. Menyadari hal ini adalah langkah pertama menuju pembebasan.

Samsara dan Nirwana

Samsara dikontraskan dengan nirwana. Nirwana bukanlah sebuah tempat, melainkan sebuah keadaan yang bukan makhluk dan bukan bukan makhluk.

Namun, dalam ajaran Buddha Theravada, dengan fokusnya pada Sifat Buddha yang melekat, baik samsara maupun nirwana dipandang sebagai manifestasi alami dari kejernihan pikiran yang kosong. Ketika kita berhenti menciptakan samsara, nirwana secara alamiah muncul; nirwana, dengan demikian, dapat dilihat sebagai sifat sejati yang dimurnikan dari samsara.

Bagaimanapun Anda memahaminya, pesannya adalah bahwa meskipun ketidakbahagiaan samsara adalah takdir kita dalam hidup, adalah mungkin untuk memahami alasan-alasannya dan cara-cara untuk melepaskan diri darinya.