Що означає "сансара" в буддизмі?

У буддизмі сансару часто визначають як нескінченний цикл народження, смерті та переродження. Або ж ви можете розуміти її як світ страждань і незадоволення ( dukkha ), протилежність нірвани, яка є станом звільнення від страждань і циклу перероджень.

У буквальному розумінні санскритське слово самсара означає "текти далі" або "проходити крізь". Це ілюструється Колесом Життя і пояснюється Дванадцятьма Ланками Залежного Походження. Це можна розуміти як стан, коли ми зв'язані жадібністю, ненавистю і невіглаством, або як завісу ілюзії, що приховує справжню реальність. У традиційній буддійській філософії ми перебуваємо в пастці сансари протягом одного життя за іншим, поки не знайдемо пробудження черезпросвітлення.

Однак, найкраще визначення сансари, яке є більш сучасним, може бути дане монахом і вчителем тхеравади Таніссаро Бхіккху:

Створюючи світи

Ми створюємо не лише світи, ми також створюємо самих себе. Всі наші істоти - це процеси фізичних і психічних явищ. Будда вчив, що те, що ми вважаємо своїм постійним "я", своїм его, самосвідомістю та особистістю, не є в основі своїй реальним. Але воно постійно регенерується на основі попередніх умов і вибору. Від моменту до моменту, наші тіла, відчуття, відчуття,концептуалізації, ідеї та переконання, а також свідомість працюють разом, щоб створити ілюзію постійного, самобутнього "я".

Крім того, значною мірою наша "зовнішня" реальність є проекцією нашої "внутрішньої" реальності. Те, що ми сприймаємо як реальність, завжди значною мірою складається з нашого суб'єктивного досвіду сприйняття світу. У певному сенсі, кожен з нас живе в іншому світі, який ми створюємо своїми думками і сприйняттям.

Отже, ми можемо думати про переродження як про щось, що відбувається від одного життя до іншого, а також як про щось, що відбувається миттєво. У буддизмі переродження або реінкарнація - це не переселення індивідуальної душі в новонароджене тіло (як вважається в індуїзмі), а скоріше кармічні умови і наслідки життя, що рухаються вперед до нових життів. З таким розумінням, ми можемоінтерпретують цю модель так, що ми "перероджуємося" психологічно багато разів протягом нашого життя.

Так само ми можемо думати про шість світів як про місця, в яких ми можемо "перероджуватися" кожної миті. За день ми можемо пройти через усі з них. У цьому більш сучасному розумінні шість світів можна розглядати як психологічні стани.

Критичним моментом є те, що життя в сансарі - це процес. Це те, що ми всі робимо прямо зараз, а не тільки те, що ми будемо робити на початку майбутнього життя. Як нам зупинитися?

Звільнення від Самсари

Це підводить нас до Чотирьох Благородних Істин. В принципі, Істини говорять нам про це:

1. Ми створюємо свою сансару;
2. Як ми створюємо сансару;
3. Що ми можемо припинити створювати сансару;
4. Зупинитися можна, йдучи Восьмеричним Шляхом.

Дванадцять ланок залежного походження описують процес перебування в сансарі. Ми бачимо, що першою ланкою є avidya Це незнання вчення Будди про Чотири Шляхетні Істини, а також незнання того, хто ми є. Це веде до другої ланки, самскара що містить насіння карми. І так далі.

Ми можемо думати про цей цикл-ланцюжок як про те, що відбувається на початку кожного нового життя. Але з більш сучасного психологічного погляду, це також те, що ми робимо постійно. Усвідомлення цього - перший крок до визволення.

Самсара і нірвана

Самсара протиставляється нірвані. Нірвана - це не місце, а стан, який не є ні буттям, ні небуттям.

Буддизм тхеравади розуміє сансару і нірвану як протилежності. Однак у буддизмі махаяни, який зосереджується на притаманній Будді природі, і сансара, і нірвана розглядаються як природні прояви порожньої ясності розуму. Коли ми перестаємо створювати сансару, нірвана з'являється природним чином; нірвану, таким чином, можна розглядати як очищену справжню природу сансари.

Як би ви це не розуміли, суть полягає в тому, що хоча нещастя сансари є нашою долею в житті, можна зрозуміти його причини та способи його уникнення.