Samsara "在佛教中是什么意思？

在佛教中，三摩地通常被定义为生、死、重生的无尽轮回。 或者，你可以把它理解为痛苦和不满足的世界( 痛苦 )，与涅槃相反，涅槃是摆脱痛苦和轮回的条件。

从字面上看，梵文是指 萨摩耶 它可以被理解为被贪婪、仇恨和无知所束缚的状态，也可以被理解为掩盖真正现实的幻觉面纱。 在传统的佛教哲学中，我们通过一个又一个的生命被困在三摩地中，直到我们找到觉醒的方式。启蒙。

然而，对三摩地的最佳定义，也是更具有现代适用性的定义，可能来自小乘佛教僧侣和教师塔尼萨罗-比丘：

创造世界

我们不只是在创造世界；我们也在创造自己。 我们众生都是物理和心理现象的过程。 佛陀教导说，我们认为是永久的自我，我们的自我、自我意识和人格，从根本上说不是真实的。 但是，它不断地根据先前的条件和选择而再生。 从一刻到一刻，我们的身体、感觉、概念化、想法和信念以及意识共同创造了一个永久的、独特的 "我 "的幻觉。

此外，在很大程度上，我们的 "外部 "现实是我们的 "内部 "现实的投射。 我们认为是现实的东西总是在很大程度上由我们对世界的主观经验构成。 在某种程度上，我们每个人都生活在一个不同的世界里，我们用我们的思想和感知来创造。

在佛教中，重生或轮回并不是个人灵魂转生到一个新的身体（如印度教所相信的），而更像是生命的业力条件和影响进入新的生命。 有了这种理解，我们可以对这一模式的解释是，我们在生活中多次进行心理上的 "重生"。

同样，我们可以把六界看作是我们每时每刻都可能 "重生 "的地方。 在一天中，我们可能会穿过所有的六界。 在这种更现代的意义上，六界可以按心理状态来考虑。

关键的一点是，生活在三摩地是一个过程。 它是我们现在都在做的事情，而不仅仅是我们在未来生活开始时要做的事情。 我们如何停止？

从三摩地中解脱

这就把我们带到了四圣谛。 基本上，四圣谛告诉我们，：

1. 我们正在创造我们的三摩地；
2. 我们是如何创造三摩地的；
3. 我们可以停止创造三摩地；
4. 阻止的方法是遵循八正道。

依存轮回的十二个环节描述了居住在三摩地的过程。 我们看到，第一个环节是 阿维迪亚 这是对佛陀教导的四圣谛的无知，也是对我们是谁的无知。 这导致了第二个环节、 Samskara 含有业力的种子，以此类推。

我们可以把这个循环链看作是每个新生命开始时发生的事情。 但从更现代的心理学角度来解读，它也是我们一直在做的事情。 铭记这一点是通向解脱的第一步。

轮回与涅槃

涅槃不是一个地方，而是一种既非存在也非不存在的状态。

小乘佛教认为三摩地和涅槃是对立的。 然而在大乘佛教中，由于注重内在的佛性，三摩地和涅槃都被看作是心灵空明的自然表现。 当我们停止创造三摩地时，涅槃自然出现；那么，涅槃可以被看作是三摩地的净化的真实性质。

无论你如何理解，其信息是，尽管三摩地的不快乐是我们的人生命运，但我们有可能理解它的原因和摆脱它的方法。