Čo znamená "Samsára" v budhizme?

V budhizme sa samsára často definuje ako nekonečný kolobeh zrodenia, smrti a znovuzrodenia. Alebo ju môžete chápať ako svet utrpenia a nespokojnosti ( dukkha ), opak nirvány, ktorá je stavom oslobodenia od utrpenia a kolobehu znovuzrodenia.

V doslovnom preklade sanskritské slovo samsara V tradičnej buddhistickej filozofii sme uväznení v samsáre, kde prežívame jeden život za druhým, až kým nenájdeme prebudenie prostredníctvomosvietenie.

Najlepšiu definíciu samsáry, ktorá má modernejšiu platnosť, však možno pochádza od théravádového mnícha a učiteľa Thanissaro Bhikkhu:

Vytváranie svetov

Nevytvárame len svety, ale aj seba samých. My bytosti sme všetky procesy fyzických a duševných javov. Buddha učil, že to, čo považujeme za svoje trvalé ja, naše ego, vedomie seba samého a osobnosť, nie je v podstate skutočné. Ale na základe predchádzajúcich podmienok a rozhodnutí sa neustále obnovuje. Od okamihu k okamihu sa obnovujú naše telá, pocity,konceptualizácie, predstavy a presvedčenia a vedomie spoločne vytvárajú ilúziu trvalého, osobitého "ja".

Okrem toho je naša "vonkajšia" realita v nemalej miere projekciou našej "vnútornej" reality. To, čo považujeme za realitu, je vždy z veľkej časti tvorené našimi subjektívnymi skúsenosťami so svetom. V istom zmysle každý z nás žije v inom svete, ktorý vytvárame svojimi myšlienkami a vnímaním.

O znovuzrodení teda môžeme uvažovať ako o niečom, čo sa deje z jedného života do druhého, a tiež ako o niečom, čo sa deje z okamihu na okamih. V budhizme nie je znovuzrodenie alebo reinkarnácia premiestnením individuálnej duše do novonarodeného tela (ako sa verí v hinduizme), ale skôr karmickými podmienkami a účinkami života, ktoré sa posúvajú do nových životov.tento model interpretujeme tak, že sa v priebehu života psychicky "znovuzrodíme" mnohokrát.

Podobne môžeme o šiestich sférach uvažovať ako o miestach, do ktorých sa môžeme "znovuzrodiť" každý okamih. Za deň môžeme prejsť všetkými z nich. V tomto modernejšom zmysle možno šesť sfér považovať za psychologické stavy.

Rozhodujúce je, že život v samsáre je proces. Je to niečo, čo všetci robíme práve teraz, nielen niečo, čo budeme robiť na začiatku budúceho života. Ako môžeme prestať?

Oslobodenie od samsáry

To nás privádza k Štyrom ušľachtilým pravdám. V podstate nám tieto pravdy hovoria, že:

1. Sami si vytvárame samsáru;
2. Ako vytvárame samsaru;
3. Aby sme mohli prestať vytvárať samsáru;
4. Cestou k zastaveniu je nasledovanie Osemnásobnej cesty.

Dvanásť článkov závislého vzniku opisuje proces prebývania v samsáre. avidya To je neznalosť Buddhovho učenia o štyroch ušľachtilých pravdách a tiež neznalosť toho, kto sme. To vedie k druhému spojeniu, samskara , ktorá obsahuje zárodky karmy. A tak ďalej.

O tomto cyklickom reťazci môžeme uvažovať ako o niečom, čo sa deje na začiatku každého nového života. Podľa modernejšieho psychologického výkladu je to však aj niečo, čo robíme neustále. Uvedomiť si to je prvý krok k oslobodeniu.

Samsára a nirvána

Samsára je v protiklade k nirváne. Nirvána nie je miesto, ale stav, ktorý nie je ani bytím, ani nebytím.

V théravádovom buddhizme sa samsára a nirvána chápu ako protiklady. V mahájánovom buddhizme, ktorý sa zameriava na vrodenú buddhovskú prirodzenosť, sa však samsára aj nirvána považujú za prirodzené prejavy prázdnej jasnosti mysle. Keď prestaneme vytvárať samsáru, prirodzene sa objaví nirvána; nirvána sa teda môže považovať za očistenú pravú povahu samsáry.

Nech to chápete akokoľvek, posolstvo je, že hoci je nešťastie samsáry naším životným údelom, je možné pochopiť jeho príčiny a spôsoby, ako mu uniknúť.