பௌத்தத்தில் "சம்சாரம்" என்றால் என்ன?

பௌத்தத்தில், சம்சாரம் என்பது பிறப்பு, இறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு ஆகியவற்றின் முடிவற்ற சுழற்சியாக வரையறுக்கப்படுகிறது. அல்லது, துன்பம் மற்றும் அதிருப்தியின் உலகம் ( துக்கா ) என்று நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம், இது நிர்வாணத்திற்கு எதிரானது, இது துன்பத்திலிருந்து விடுபடும் நிலை மற்றும் மறுபிறப்பின் சுழற்சி.

நேரடிச் சொற்களில், சமஸ்கிருத வார்த்தையான சம்சாரம் என்பது "பாயும்" அல்லது "கடந்து செல்வது" என்று பொருள்படும். இது வாழ்க்கைச் சக்கரத்தால் விளக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சார்பு தோற்றத்தின் பன்னிரண்டு இணைப்புகளால் விளக்கப்பட்டுள்ளது. பேராசை, வெறுப்பு மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றால் கட்டுண்ட நிலையாகவோ அல்லது உண்மையான யதார்த்தத்தை மறைக்கும் மாயையின் திரையாகவோ இது புரிந்து கொள்ளப்படலாம். பாரம்பரிய பௌத்த தத்துவத்தில், அறிவொளியின் மூலம் விழிப்புணர்வைக் காணும் வரை நாம் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக சம்சாரத்தில் சிக்கிக் கொள்கிறோம்.

இருப்பினும், சம்சாரத்தின் சிறந்த வரையறை, மேலும் நவீனப் பொருந்தக்கூடிய ஒன்று தேரவாதத் துறவியும் ஆசிரியருமான தனிசாரோ பிக்குவிடமிருந்து இருக்கலாம்:

உலகங்களை உருவாக்குதல்

நாம் உலகங்களை மட்டும் உருவாக்கவில்லை; நம்மை நாமே உருவாக்குகிறோம். நாம் அனைவரும் உடல் மற்றும் மன நிகழ்வுகளின் செயல்முறைகள். புத்தர் கற்பித்தார். நமது நிரந்தர சுயம், நமது ஈகோ, சுய உணர்வு மற்றும் ஆளுமை என நாம் நினைப்பது அடிப்படையானதல்லஉண்மையான. ஆனால், முந்தைய நிபந்தனைகள் மற்றும் தேர்வுகளின் அடிப்படையில் இது தொடர்ந்து மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. நொடிக்கு நொடி, நமது உடல்கள், உணர்வுகள், கருத்தாக்கங்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் உணர்வு ஆகியவை இணைந்து நிரந்தரமான, தனித்துவமான "நான்" என்ற மாயையை உருவாக்குகின்றன.

மேலும், சிறிய அளவில், நமது "வெளி" யதார்த்தம் நமது "உள்" யதார்த்தத்தின் ஒரு திட்டமாகும். நாம் எதை யதார்த்தமாக எடுத்துக்கொள்கிறோமோ அது எப்போதும் உலகின் அகநிலை அனுபவங்களின் பெரும்பகுதியில் உருவாக்கப்படுகிறது. ஒரு விதத்தில், நாம் ஒவ்வொருவரும் நம் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளால் உருவாக்கப்படும் வெவ்வேறு உலகில் வாழ்கிறோம்.

மறுபிறப்பு என்பது ஒரு உயிரிலிருந்து இன்னொரு உயிருக்கு நிகழும் ஒன்று மற்றும் கணத்திற்கு கணம் நிகழும் ஒன்று என நாம் நினைக்கலாம். புத்தமதத்தில், மறுபிறப்பு அல்லது மறுபிறப்பு என்பது ஒரு தனிப்பட்ட ஆன்மாவை புதிதாகப் பிறந்த உடலுக்கு மாற்றுவது அல்ல (இந்து மதத்தில் நம்பப்படுகிறது), ஆனால் கர்ம நிலைமைகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் விளைவுகள் புதிய வாழ்க்கைக்கு முன்னேறும். இந்த வகையான புரிதலுடன், இந்த மாதிரியை நாம் நம் வாழ்வில் உளவியல் ரீதியாக பல முறை "மறுபிறவி" என்று பொருள் கொள்ளலாம்.

அதேபோல், ஒவ்வொரு கணத்திலும் நாம் "மறுபிறவி" செய்யக்கூடிய இடங்களாக ஆறு மண்டலங்களை நாம் நினைக்கலாம். ஒரு நாளில், நாம் அனைத்தையும் கடந்து விடலாம். இந்த நவீன அர்த்தத்தில், ஆறு பகுதிகள் உளவியல் நிலைகளால் கருதப்படலாம்.

முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், சம்சாரத்தில் வாழ்வது ஒரு செயல்முறை. இது மட்டும் அல்ல, இப்போது நாம் அனைவரும் செய்து வருகிறோம்எதிர்கால வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில் நாம் செய்வோம். நாம் எப்படி நிறுத்துவது?

சம்சாரத்திலிருந்து விடுதலை

இது நான்கு உன்னத உண்மைகளுக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. மிக அடிப்படையில், உண்மைகள் நமக்குச் சொல்கிறது:

1. நாம் நமது சம்சாரத்தை உருவாக்குகிறோம்;
2. சம்சாரத்தை எப்படி உருவாக்குகிறோம்;
3. சம்சாரத்தை உருவாக்குவதை நிறுத்தலாம்;
4. எட்டுவழிப் பாதையைப் பின்பற்றுவதே நிறுத்த வழி.

சார்பு தோற்றத்தின் பன்னிரண்டு இணைப்புகள் சம்சாரத்தில் வாழும் செயல்முறையை விவரிக்கின்றன. முதல் இணைப்பு அவித்யா , அறியாமை என்று பார்க்கிறோம். இது புத்தரின் நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றிய அறியாமை மற்றும் நாம் யார் என்பது பற்றிய அறியாமை. இது இரண்டாவது இணைப்பான சம்ஸ்கார க்கு வழிவகுக்கிறது, இதில் கர்மாவின் விதைகள் உள்ளன. மற்றும் பல.

இந்த சுழற்சி-சங்கிலியை ஒவ்வொரு புதிய வாழ்க்கையின் தொடக்கத்திலும் நடப்பதாக நாம் நினைக்கலாம். ஆனால் நவீன உளவியல் வாசிப்பின் மூலம், இது நாம் எப்போதும் செய்துகொண்டிருக்கும் ஒன்று. இதை கவனத்தில் கொள்வதே விடுதலைக்கான முதல் படியாகும்.

சம்சாரம் மற்றும் நிர்வாணம்

சம்சாரம் நிர்வாணத்துடன் முரண்படுகிறது. நிர்வாணம் என்பது ஒரு இடம் அல்ல, ஆனால் இருப்பதும் இல்லாததும் அல்லாத நிலை.

தேரவாத பௌத்தம் சம்சாரத்தையும் நிர்வாணத்தையும் எதிரெதிர் என்று புரிந்துகொள்கிறது. இருப்பினும், மஹாயான பௌத்தத்தில், உள்ளார்ந்த புத்தர் இயல்பை மையமாகக் கொண்டு, சம்சாரம் மற்றும் நிர்வாணம் இரண்டும் மனதின் வெற்றுத் தெளிவின் இயல்பான வெளிப்பாடுகளாகக் காணப்படுகின்றன. நாம் சம்சாரத்தை உருவாக்குவதை நிறுத்தும்போது, ​​நிர்வாணம் இயற்கையாகவே தோன்றுகிறது;நிர்வாணம், அப்படியானால், சம்சாரத்தின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட உண்மையான தன்மையாகக் காணலாம்.

எப்படிப் புரிந்து கொண்டாலும், சம்சாரத்தின் மகிழ்ச்சியின்மைதான் நம் வாழ்வில் அதிகம் என்றாலும், அதற்கான காரணங்களையும், அதிலிருந்து தப்பிப்பதற்கான வழிமுறைகளையும் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்பதே செய்தி.