बौद्ध धर्मात "संसार" चा अर्थ काय आहे?

बौद्ध धर्मात, संसाराला जन्म, मृत्यू आणि पुनर्जन्म यांचे अंतहीन चक्र म्हणून परिभाषित केले जाते. किंवा, तुम्ही ते दुःख आणि असंतोषाचे जग ( दुख्खा ) म्हणून समजू शकता, जे निर्वाणाच्या विरुद्ध आहे, जे दु:खांपासून मुक्त होण्याची स्थिती आणि पुनर्जन्माचे चक्र आहे.

शाब्दिक भाषेत, संस्कृत शब्द संसार म्हणजे "वाहणे" किंवा "मधून जाणे." हे जीवनाच्या चाकाद्वारे स्पष्ट केले आहे आणि अवलंबित उत्पत्तीच्या बारा दुव्यांद्वारे स्पष्ट केले आहे. हे लोभ, द्वेष आणि अज्ञानाने बांधलेले असण्याची स्थिती म्हणून समजले जाऊ शकते किंवा वास्तविक वास्तव लपविणारा भ्रमाचा पडदा म्हणून समजले जाऊ शकते. पारंपारिक बौद्ध तत्त्वज्ञानात, जोपर्यंत आपल्याला ज्ञानाद्वारे प्रबोधन मिळत नाही तोपर्यंत आपण एकामागून एक जीवनातून संसारात अडकतो.

तथापि, संसाराची सर्वोत्कृष्ट व्याख्या, आणि अधिक आधुनिक लागू असलेली एक थेरवाद साधू आणि शिक्षक थानिसारो भिक्खू यांची असू शकते:

जग निर्माण करणे

आपण फक्त जग निर्माण करत नाही; आपण स्वतःला देखील घडवत आहोत. आपण सर्व भौतिक आणि मानसिक घटनांच्या प्रक्रिया आहोत. बुद्धाने शिकवले आपण आपला कायमस्वरूपी स्व, आपला अहंकार, आत्मभान आणि व्यक्तिमत्व म्हणून जे विचार करतो ते मूलभूतपणे नाहीवास्तविक परंतु, पूर्वीच्या अटी आणि निवडींवर आधारित ते सतत पुन्हा निर्माण केले जाते. क्षणोक्षणी, आपले शरीर, संवेदना, संकल्पना, कल्पना आणि विश्वास आणि चेतना कायमस्वरूपी, विशिष्ट "मी" चा भ्रम निर्माण करण्यासाठी एकत्रितपणे कार्य करतात.

पुढे, कोणत्याही प्रमाणात, आपले "बाह्य" वास्तव हे आपल्या "आतील" वास्तवाचे प्रक्षेपण आहे. आपण जे वास्तव मानतो ते नेहमीच आपल्या जगाच्या व्यक्तिनिष्ठ अनुभवांच्या मोठ्या भागामध्ये बनलेले असते. एक प्रकारे, आपण प्रत्येकजण एका वेगळ्या जगात जगत आहोत जे आपण आपल्या विचारांनी आणि धारणांनी निर्माण करतो.

आपण पुनर्जन्माचा विचार करू शकतो, जे एका जीवनातून दुसर्‍या जीवनात घडते आणि क्षणोक्षणी घडणारी गोष्ट देखील. बौद्ध धर्मात, पुनर्जन्म किंवा पुनर्जन्म हे एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याचे नव्याने जन्मलेल्या शरीरात स्थलांतर होत नाही (जसे हिंदू धर्मात मानले जाते), परंतु नवीन जीवनात पुढे जाणाऱ्या कर्म परिस्थिती आणि जीवनाच्या परिणामांसारखे आहे. अशा प्रकारच्या समजुतीने, आपण या मॉडेलचा अर्थ असा करू शकतो की आपण आपल्या जीवनात मानसिकदृष्ट्या "पुनर्जन्म" होतो.

त्याचप्रमाणे, आपण सहा क्षेत्रांचा विचार करू शकतो की आपण प्रत्येक क्षणात "पुनर्जन्म" होऊ शकतो. एका दिवसात, आपण त्या सर्वांमधून जाऊ शकतो. या अधिक आधुनिक अर्थाने, मनोवैज्ञानिक अवस्थांद्वारे सहा क्षेत्रांचा विचार केला जाऊ शकतो.

महत्त्वाचा मुद्दा असा आहे की संसारात राहणे ही एक प्रक्रिया आहे. हे असे काहीतरी आहे जे आपण सर्व आत्ता करत आहोत, फक्त नाहीभविष्यातील जीवनाच्या सुरुवातीला आपण काहीतरी करू. आम्ही कसे थांबवू?

संसारातून मुक्ती

हे आपल्याला चार उदात्त सत्यांकडे घेऊन जाते. मुळात, सत्ये आपल्याला सांगतात की:

1. आपण आपला संसार निर्माण करत आहोत;
2. आपण संसार कसा निर्माण करत आहोत;
3. आपण संसार निर्माण करणे थांबवू शकतो;
4. थांबण्याचा मार्ग म्हणजे आठपट मार्गाचा अवलंब करणे.

आश्रित उत्पत्तीचे बारा दुवे संसारात राहण्याच्या प्रक्रियेचे वर्णन करतात. आपण पाहतो की पहिला दुवा आहे अविद्या , अज्ञान. हे चार उदात्त सत्यांबद्दल बुद्धाच्या शिकवणीचे अज्ञान आहे आणि आपण कोण आहोत याचेही अज्ञान आहे. हे दुसऱ्या दुव्याकडे घेऊन जाते, संस्कार , ज्यामध्ये कर्माची बीजे असतात. वगैरे.

आपण या सायकल-साखळीला प्रत्येक नवीन जीवनाच्या सुरुवातीला घडणारी गोष्ट समजू शकतो. परंतु अधिक आधुनिक मानसशास्त्रीय वाचनाद्वारे, हे देखील असे काहीतरी आहे जे आपण नेहमीच करत असतो. याची जाणीव होणे ही मुक्तीची पहिली पायरी आहे.

संसार आणि निर्वाण

संसार हे निर्वाणाशी विपरित आहे. निर्वाण हे स्थान नाही तर एक अशी अवस्था आहे जी अस्तित्वात नाही आणि नसलेलीही नाही.

थेरवाद बौद्ध धर्मात संसार आणि निर्वाण हे परस्परविरोधी आहेत. महायान बौद्ध धर्मात, तथापि, अंतर्निहित बुद्ध निसर्गावर लक्ष केंद्रित करून, संसार आणि निर्वाण या दोन्ही गोष्टी मनाच्या रिक्त स्पष्टतेचे नैसर्गिक प्रकटीकरण म्हणून पाहिले जातात. जेव्हा आपण संसार निर्माण करणे थांबवतो, तेव्हा निर्वाण स्वाभाविकपणे प्रकट होते;निर्वाण, मग, संसाराचे शुद्ध खरे स्वरूप म्हणून पाहिले जाऊ शकते.

तुम्हाला ते समजले असले तरी, संदेश असा आहे की संसाराचे दुःख जरी आपल्या जीवनात आहे, तरी त्याची कारणे आणि त्यातून सुटण्याच्या पद्धती समजून घेणे शक्य आहे.