Mida tähendab "Samsara" budismis?

Budismis defineeritakse samsara sageli kui sündimise, surma ja taassünni lõputu tsükkel. Või võib seda mõista kui kannatuste ja rahulolematuse maailma ( dukkha ), mis on vastand nirvaanale, mis on seisund, mis on vaba kannatustest ja uuestisündide tsüklist.

Sõna otseses mõttes on sanskritikeelne sõna samsara tähendab "edasi voolamist" või "läbimist". Seda illustreerib eluratas ja seletavad sõltuva tekke kaksteist sidet. Seda võib mõista kui seisundit, kus oleme seotud ahnuse, vihkamise ja teadmatusega, või kui illusiooni loori, mis varjab tõelist reaalsust. Traditsioonilises budistlikus filosoofias oleme samsara lõksus läbi ühe elu teise järel, kuni leiame ärkamise läbivalgustus.

Parim ja kaasaegsemalt kohaldatav samsara definitsioon pärineb siiski Theravada mungalt ja õpetajalt Thanissaro Bhikkhult:

Maailmade loomine

Me ei loo mitte ainult maailmu, me loome ka iseennast. Meie olendid on kõik füüsiliste ja mentaalsete nähtuste protsessid. Buddha õpetas, et see, mida me peame oma püsivaks minaks, meie ego, eneseteadvus ja isiksus, ei ole põhimõtteliselt reaalne. Aga, see taastub pidevalt eelnevate tingimuste ja valikute põhjal. Hetkest hetkeni meie kehad, aistingud,kontseptualiseerimised, ideed ja uskumused ning teadvus töötavad koos, et luua illusioon püsivast, eristuvast "minast".

Lisaks sellele on meie "väline" reaalsus olulisel määral meie "sisemise" reaalsuse projektsioon. See, mida me peame reaalsuseks, koosneb alati suures osas meie subjektiivsetest kogemustest maailmast. Teatud mõttes elab igaüks meist erinevas maailmas, mille me loome oma mõtete ja tajude abil.

Me võime siis mõelda uuestisünnist kui millestki, mis toimub ühest elust teise ja ka kui millestki, mis toimub hetkest hetkesse. Budismis ei ole uuestisünd või reinkarnatsioon mitte üksiku hinge ümberasumine uussündinud kehasse (nagu usutakse hinduismis), vaid pigem karmilised tingimused ja elu tagajärjed, mis liiguvad edasi uutesse eludesse. Sellise arusaama alusel saame metõlgendada seda mudelit nii, et me "sünnime" psühholoogiliselt mitu korda oma elu jooksul uuesti.

Samamoodi võime mõelda kuuest maailmast kui kohtadest, kuhu me võime iga hetk "uuesti sündida". Ühe päeva jooksul võime läbida kõik need. Selles moodsamas mõttes võib kuut maailma vaadelda psühholoogiliste seisundite kaupa.

Kriitiline on see, et samsaras elamine on protsess. See on midagi, mida me kõik praegu teeme, mitte ainult midagi, mida teeme tulevase elu alguses. Kuidas me lõpetame?

Samsarast vabanemine

See toob meid nelja õilsa tõe juurde. Põhimõtteliselt ütlevad tõed meile, et:

1. Me loome oma samsara;
2. Kuidas me loome samsarat;
3. Et me saame lõpetada samsara loomise;
4. Peatumise viisiks on järgida Kaheksajalgset Teed.

Sõltuva tekkimise kaksteist linki kirjeldavad samsaras elamise protsessi. Me näeme, et esimene link on avidya , teadmatus. See on teadmatus Buddha õpetusest Nelja õilsa tõe kohta ja ka teadmatus selle kohta, kes me oleme. See viib teise lüli juurde, samskara , mis sisaldab karma seemneid. Ja nii edasi.

Me võime mõelda sellest tsükliahelast kui millestki, mis toimub iga uue elu alguses. Kuid moodsama psühholoogilise lugemise järgi on see ka midagi, mida me kogu aeg teeme. Selle teadvustamine on esimene samm vabanemise suunas.

Samsara ja Nirvana

Samsara vastandatakse nirvaanale. Nirvaana ei ole koht, vaid seisund, mis ei ole ei ole- ega olematus.

Theravada budism mõistab samsarat ja nirvanat vastanditena. Mahajaana budismis, mis keskendub Buddha loomusele, nähakse nii samsarat kui ka nirvanat kui meele tühja selguse loomulikke ilminguid. Kui me lõpetame samsara loomise, ilmub loomulikult nirvaana; nirvanat võib siis vaadelda kui samsara puhastatud tõelist olemust.

Kuidas iganes te seda mõistate, sõnum on, et kuigi samsara õnnetus on meie saatus elus, on võimalik mõista selle põhjuseid ja meetodeid, kuidas sellest pääseda.