ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ "ಸಂಸಾರ" ಎಂದರೆ ಏನು?

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಸಂಸಾರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಕ್ರ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿಯ ಜಗತ್ತು ( ದುಃಖ ) ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇದು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರವಾಗಿದೆ.

ಅಕ್ಷರಶಃ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ ಸಂಸಾರ ಎಂದರೆ "ಹರಿಯುವುದು" ಅಥವಾ "ಹಾದುಹೋಗುವುದು" ಎಂದರ್ಥ. ಇದನ್ನು ಜೀವನದ ಚಕ್ರದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲದ ಹನ್ನೆರಡು ಲಿಂಕ್‌ಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುರಾಶೆ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಭ್ರಮೆಯ ಮುಸುಕು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮೂಲಕ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ನಾವು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಸಾರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ ಅನ್ವಯಿಕತೆಯು ಥೇರವಾಡ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ಥನಿಸ್ಸಾರೊ ಭಿಕ್ಷು ಅವರಿಂದ ಆಗಿರಬಹುದು:

ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು

ನಾವು ಕೇವಲ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ; ನಾವೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಜೀವಿಗಳು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಬುದ್ಧನು ಕಲಿಸಿದನು ನಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಯಂ, ನಮ್ಮ ಅಹಂ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ನಾವು ಯೋಚಿಸುವುದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಲ್ಲನಿಜವಾದ. ಆದರೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಣದಿಂದ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ, ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳು, ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ "ನಾನು" ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ "ಹೊರ" ವಾಸ್ತವವು ನಮ್ಮ "ಆಂತರಿಕ" ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಏನನ್ನು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೋ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಪಂಚದ ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವಗಳ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ರಚಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ನಾವು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಹುದು, ನಂತರ, ಒಂದು ಜೀವನದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣದಿಂದ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇಹಕ್ಕೆ (ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿರುವಂತೆ) ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗುವ ಜೀವನದ ಕರ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳಂತೆ. ಈ ರೀತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ "ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಅಂತೆಯೇ, ನಾವು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ "ಮರುಹುಟ್ಟು" ಮಾಡಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳಗಳೆಂದು ನಾವು ಆರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ದಾಟಬಹುದು. ಈ ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಆರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಇದು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇದೀಗ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ, ಮಾತ್ರವಲ್ಲಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ?

ಸಂಸಾರದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ

ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಸತ್ಯಗಳು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ:

1. ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಂಸಾರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ;
2. ನಾವು ಸಂಸಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ;
3. ನಾವು ಸಂಸಾರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು;
4. ಎಂಟಮಡಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲದ ಹನ್ನೆರಡು ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಲಿಂಕ್ ಅವಿದ್ಯ , ಅಜ್ಞಾನ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಬುದ್ಧನ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳ ಬೋಧನೆಯ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದರ ಅಜ್ಞಾನ. ಇದು ಕರ್ಮದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಸ್ಕಾರ ಎಂಬ ಎರಡನೆಯ ಲಿಂಕ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಈ ಚಕ್ರ-ಸರಪಳಿಯು ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂಗತಿ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ, ಇದು ನಾವು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮನಗಾಣುವುದೇ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೊದಲ ಮೆಟ್ಟಿಲು.

ಸಂಸಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣ

ಸಂಸಾರವು ನಿರ್ವಾಣದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ವಾಣವು ಒಂದು ಸ್ಥಳವಲ್ಲ ಆದರೆ ಇರುವು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ.

ಥೇರವಾಡ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಸಂಸಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬುದ್ಧನ ಅಂತರ್ಗತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಸಂಸಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣ ಎರಡನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಖಾಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸಂಸಾರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ನಿರ್ವಾಣವು ಸಹಜವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ;ನಿರ್ವಾಣ, ನಂತರ, ಸಂಸಾರದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ನೀವು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೂ, ಸಂಸಾರದ ಅಸಂತೋಷವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪಾಲು ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ಸಂದೇಶವಿದೆ.