Je, "Samsara" Ina maana gani katika Ubuddha?

Katika Ubuddha, samsara mara nyingi hufafanuliwa kama mzunguko usio na mwisho wa kuzaliwa, kifo, na kuzaliwa upya. Au, unaweza kuelewa kuwa ni ulimwengu wa mateso na kutoridhika ( dukkha ), kinyume cha nirvana, ambayo ni hali ya kuwa huru kutokana na mateso na mzunguko wa kuzaliwa upya.

Kwa maneno halisi, neno la Sanskrit samsara linamaanisha "kuendelea" au "kupita." Inaonyeshwa na Gurudumu la Maisha na kuelezewa na Viungo Kumi na Mbili vya Asili Tegemezi. Inaweza kueleweka kama hali ya kufungwa na pupa, chuki, na ujinga, au kama pazia la udanganyifu linaloficha ukweli wa kweli. Katika falsafa ya kimapokeo ya Kibuddha, tumenaswa katika samsara kupitia maisha moja baada ya nyingine hadi tupate kuamka kupitia kuelimika.

Hata hivyo, ufafanuzi bora zaidi wa samsara, na unaotumika kisasa zaidi unaweza kuwa kutoka kwa mtawa na mwalimu wa Theravada Thanissaro Bhikkhu:

Kuumba Walimwengu

Hatuumbi malimwengu tu; pia tunajiumba wenyewe. Sisi viumbe sote ni michakato ya matukio ya kimwili na kiakili.  Buddha alifundisha. kwamba kile tunachofikiria kama utu wetu wa kudumu, ubinafsi wetu, kujitambua, na utu, sio kimsingi.halisi. Lakini, inasasishwa kila mara kulingana na hali na chaguo za hapo awali. Mara kwa mara, miili yetu, hisia, dhana, mawazo na imani, na fahamu hufanya kazi pamoja ili kuunda udanganyifu wa "mimi" wa kudumu na wa kipekee.

Zaidi ya hayo, kwa kiasi kikubwa, ukweli wetu wa "nje" ni makadirio ya ukweli wetu wa "ndani". Kile tunachokichukulia kuwa ukweli huwa kinaundwa katika sehemu kubwa ya uzoefu wetu wa ulimwengu. Kwa namna fulani, kila mmoja wetu anaishi katika ulimwengu tofauti ambao tunaunda kwa mawazo na mitazamo yetu.

Tunaweza kufikiria kuzaliwa upya, basi, kama kitu kinachotokea kutoka kwa maisha moja hadi nyingine na pia kitu kinachotokea mara moja hadi nyingine. Katika Dini ya Buddha, kuzaliwa upya au kuzaliwa upya katika umbo lingine si kuhamishwa kwa roho ya mtu binafsi hadi kwa mwili mpya (kama inavyoaminika katika Uhindu), lakini zaidi kama hali ya karmic na athari za maisha kusonga mbele katika maisha mapya. Kwa aina hii ya ufahamu, tunaweza kufasiri mtindo huu kumaanisha kuwa "tumezaliwa upya" kisaikolojia mara nyingi ndani ya maisha yetu.

Vile vile, tunaweza kufikiria Milki Sita kama mahali ambapo tunaweza "kuzaliwa upya" kila wakati. Kwa siku, tunaweza kupita katika yote. Kwa maana hii ya kisasa zaidi, maeneo sita yanaweza kuzingatiwa na mataifa ya kisaikolojia.

Jambo muhimu ni kwamba kuishi samsara ni mchakato. Ni jambo ambalo sote tunafanya hivi sasa, sio tukitu ambacho tutafanya mwanzoni mwa maisha yajayo. Je, tunaachaje?

Ukombozi Kutoka Samsara

Hii inatuleta kwenye Kweli Nne Zilizotukuka. Kimsingi, Ukweli unatuambia kwamba:

1. Tunatengeneza samsara zetu;
2. Jinsi tunavyounda samsara;
3. Kwamba tunaweza kuacha kuunda samsara;
4. Njia ya kuacha ni kwa kufuata Njia ya Nane.

Viungo Kumi na Mbili vya Asili Tegemezi vinaelezea mchakato wa kuishi samsara. Tunaona kwamba kiungo cha kwanza ni avidya , ujinga. Huu ni ujinga wa mafundisho ya Buddha ya Kweli Nne Tukufu na pia kutojua sisi ni nani. Hii inaongoza kwa kiungo cha pili, samskara , ambacho kina mbegu za karma. Nakadhalika.

Tunaweza kufikiria msururu huu wa mzunguko kama jambo linalotokea mwanzoni mwa kila maisha mapya. Lakini kwa usomaji wa kisasa zaidi wa kisaikolojia, pia ni jambo tunalofanya kila wakati. Kuzingatia hii ni hatua ya kwanza ya ukombozi.

Samsara na Nirvana

Samsara inalinganishwa na nirvana. Nirvana si mahali bali ni hali isiyokuwapo wala isiyokuwa.

Ubuddha wa Theravada huelewa samsara na nirvana kuwa kinyume. Katika Ubuddha wa Mahayana, hata hivyo, kwa kuzingatia Asili ya Buddha asilia, samsara na nirvana zote zinaonekana kama maonyesho ya asili ya uwazi tupu wa akili. Tunapoacha kuunda samsara, nirvana inaonekana kwa kawaida;Nirvana, basi, inaweza kuonekana kama asili iliyosafishwa ya samsara.

Hata hivyo unaielewa, ujumbe ni kwamba ingawa kutokuwa na furaha kwa samsara ni hali yetu ya maisha, inawezekana kuelewa sababu zake na mbinu za kuikimbia.