Apakah Maksud "Samsara" dalam Buddhisme?

Dalam agama Buddha, samsara sering ditakrifkan sebagai kitaran kelahiran, kematian dan kelahiran semula yang tidak berkesudahan. Atau, anda mungkin memahaminya sebagai dunia penderitaan dan ketidakpuasan hati ( dukkha ), bertentangan dengan nirwana, iaitu keadaan bebas daripada penderitaan dan kitaran kelahiran semula.

Dari segi literal, perkataan Sanskrit samsara bermaksud "mengalir" atau "melewati." Ia digambarkan oleh Roda Kehidupan dan dijelaskan oleh Dua Belas Pautan Asal Bergantung. Ia mungkin difahami sebagai keadaan terikat oleh ketamakan, kebencian, dan kejahilan, atau sebagai tabir ilusi yang menyembunyikan realiti sebenar. Dalam falsafah Buddha tradisional, kita terperangkap dalam samsara melalui satu demi satu kehidupan sehingga kita mendapati kebangkitan melalui pencerahan.

Walau bagaimanapun, definisi terbaik bagi samsara, dan satu dengan kebolehgunaan yang lebih moden mungkin daripada sami Theravada dan guru Thanissaro Bhikkhu:

Mencipta Dunia

Kami bukan hanya mencipta dunia; kami juga mencipta diri kami sendiri. Kami makhluk adalah semua proses fenomena fizikal dan mental. Buddha mengajar bahawa apa yang kita fikirkan sebagai diri kita yang kekal, ego, kesedaran diri, dan keperibadian kita, bukanlah pada asasnyasebenar. Tetapi, ia terus dijana semula berdasarkan syarat dan pilihan terdahulu. Dari semasa ke semasa, badan, sensasi, konsep, idea dan kepercayaan, dan kesedaran kita bekerjasama untuk mencipta ilusi "saya" yang kekal dan tersendiri.

Selanjutnya, tidak sedikit pun, realiti "luar" kita ialah unjuran realiti "dalaman" kita. Apa yang kita anggap sebagai realiti sentiasa dibuat dalam sebahagian besar daripada pengalaman subjektif kita di dunia. Dalam satu cara, setiap daripada kita hidup dalam dunia yang berbeza yang kita cipta dengan pemikiran dan persepsi kita.

Maka, kita boleh memikirkan kelahiran semula sebagai sesuatu yang berlaku dari satu kehidupan ke kehidupan yang lain dan juga sesuatu yang berlaku seketika ke saat. Dalam agama Buddha, kelahiran semula atau penjelmaan semula bukanlah pemindahan jiwa individu kepada badan yang baru dilahirkan (seperti yang dipercayai dalam agama Hindu), tetapi lebih seperti keadaan karma dan kesan kehidupan yang bergerak ke hadapan ke dalam kehidupan baru. Dengan pemahaman seperti ini, kita boleh mentafsir model ini bermaksud bahawa kita "dilahirkan semula" secara psikologi berkali-kali dalam kehidupan kita.

Begitu juga, kita boleh menganggap Enam Alam sebagai tempat kita mungkin "dilahirkan semula" setiap saat. Dalam sehari, kita mungkin akan melalui kesemuanya. Dalam pengertian yang lebih moden ini, enam alam boleh dipertimbangkan oleh keadaan psikologi.

Perkara kritikal ialah hidup di samsara adalah satu proses. Ia adalah sesuatu yang kita semua lakukan sekarang, bukan hanyasesuatu yang akan kita lakukan pada permulaan kehidupan yang akan datang. Bagaimana kita hendak berhenti?

Pembebasan Dari Samsara

Ini membawa kita kepada Empat Kebenaran Mulia. Pada asasnya, Kebenaran memberitahu kita bahawa:

1. Kami sedang mencipta samsara kami;
2. Bagaimana kami mencipta samsara;
3. Bahawa kami boleh berhenti mencipta samsara;
4. Cara untuk berhenti adalah dengan mengikuti Laluan Berunsur Lapan.

Dua Belas Pautan Asal Bergantung menerangkan proses tinggal di samsara. Kami melihat bahawa pautan pertama ialah avidya , kejahilan. Ini adalah kejahilan tentang ajaran Buddha tentang Empat Kebenaran Mulia dan juga kejahilan tentang siapa kita. Ini membawa kepada pautan kedua, samskara , yang mengandungi benih-benih karma. Dan sebagainya.

Kita boleh menganggap rantaian kitaran ini sebagai sesuatu yang berlaku pada permulaan setiap kehidupan baharu. Tetapi dengan pembacaan psikologi yang lebih moden, ia juga sesuatu yang kami lakukan sepanjang masa. Beringat tentang hal ini adalah langkah pertama menuju pembebasan.

Samsara dan Nirwana

Samsara berbeza dengan nirwana. Nirvana bukanlah tempat tetapi keadaan yang bukan wujud atau bukan.

Buddhisme Theravada memahami samsara dan nirwana sebagai bertentangan. Dalam Buddhisme Mahayana, bagaimanapun, dengan tumpuannya pada Alam Buddha yang wujud, kedua-dua samsara dan nirvana dilihat sebagai manifestasi semula jadi dari kejernihan fikiran yang kosong. Apabila kita berhenti mencipta samsara, nirwana secara semula jadi muncul;nirwana, maka, boleh dilihat sebagai sifat samsara yang telah disucikan.

Walau bagaimanapun anda memahaminya, mesejnya ialah walaupun ketidakbahagiaan samsara adalah masalah kita dalam hidup, adalah mungkin untuk memahami sebab-sebabnya dan kaedah untuk melepaskannya.