Што значи „Самсара“ во будизмот?

Во будизмот, самсара често се дефинира како бесконечен циклус на раѓање, смрт и повторно раѓање. Или, може да го разберете како свет на страдање и незадоволство ( dukkha ), спротивно на нирвана, која е услов да се биде слободен од страдање и циклус на повторно раѓање.

Буквално, санскритскиот збор самсара значи „тече понатаму“ или „поминува“. Тоа е илустрирано со Тркалото на животот и објаснето со Дванаесетте врски на зависно потекло. Може да се сфати како состојба на врзување со алчност, омраза и незнаење, или како превез на илузија што ја крие вистинската реалност. Во традиционалната будистичка филозофија, ние сме заробени во самсара низ еден живот по друг додека не најдеме будење преку просветлување.

Сепак, најдобрата дефиниција за самсара и онаа со помодерна применливост може да биде од монахот и учител Теравада Танисаро Бхикху:

Создавање светови

Ние не создаваме само светови, туку се создаваме и самите себеси. Сите ние суштествата сме процеси на физички и ментални феномени. Буда поучуваше дека она што го сметаме за наше трајно јас, наше его, самосвест и личност, не е фундаменталновистински. Но, постојано се регенерира врз основа на претходни услови и избори. Од момент во момент, нашите тела, сензации, концептуализации, идеи и верувања и свеста работат заедно за да создадат илузија на трајно, карактеристично „јас“.

Понатаму, во не мала мера, нашата „надворешна“ реалност е проекција на нашата „внатрешна“ реалност. Она што го сметаме за реалност е секогаш составен во голем дел од нашите субјективни искуства за светот. На некој начин, секој од нас живее во различен свет што го создаваме со своите мисли и перцепции.

Тогаш, можеме да размислуваме за повторното раѓање како нешто што се случува од еден живот во друг и исто така нешто што се случува од момент во момент. Во будизмот, повторното раѓање или реинкарнација не е трансмиграција на индивидуална душа во новородено тело (како што се верува во хиндуизмот), туку повеќе наликува на кармичките услови и ефектите на животот што се движат напред во нови животи. Со вакво разбирање, можеме да го толкуваме овој модел да значи дека сме „преродени“ психолошки многу пати во нашите животи.

Исто така, можеме да ги замислиме Шестте царства како места во кои можеме да се „преродиме“ во секој момент. За еден ден, можеби ќе поминеме низ сите нив. Во оваа помодерна смисла, шесте области може да се разгледуваат од психолошки состојби.

Критичната точка е дека живеењето во самсара е процес. Тоа е нешто што сите го правиме во моментов, не самонешто што ќе го направиме на почетокот на идниот живот. Како да застанеме?

Ослободување од Самсара

Ова нè доведува до четирите благородни вистини. Во основа, Вистините ни кажуваат дека:

1. Ние ја создаваме нашата самсара;
2. Како ја создаваме самсара;
3. дека можеме да престанеме да создаваме самсара;
4. Начинот на запирање е следејќи го Осумкратниот пат.

Дванаесетте врски на зависно потекло го опишуваат процесот на живеење во самсара. Гледаме дека првата врска е avidya , незнаење. Ова е непознавање на учењето на Буда за четирите благородни вистини и исто така незнаење за тоа кои сме ние. Ова води до втората врска, самскара , која ги содржи семето на кармата. И така натаму.

Можеме да го замислиме овој циклус-синџир како нешто што се случува на почетокот на секој нов живот. Но, со помодерно психолошко читање, тоа е исто така нешто што го правиме цело време. Да се ​​биде свесен за ова е првиот чекор кон ослободувањето.

Самсара и нирвана

Самсара е во контраст со нирвана. Нирвана не е место туку состојба која не е ниту битие ниту небитие.

Теравада будизмот ги разбира самсара и нирвана како спротивности. Меѓутоа, во будизмот Махајана, со неговиот фокус на вродената природа на Буда, и самсара и нирвана се гледаат како природни манифестации на празната јасност на умот. Кога ќе престанеме да создаваме самсара, природно се појавува нирвана;нирвана, значи, може да се гледа како прочистена вистинска природа на самсара.

Како и да го разберете, пораката е дека иако несреќата на самсара е наша среќа во животот, можно е да ги разбереме причините за тоа и методите за бегство од неа.