Wat beteken "Samsara" in Boeddhisme?

In Boeddhisme word samsara dikwels gedefinieer as die eindelose siklus van geboorte, dood en wedergeboorte. Of, jy kan dit verstaan ​​as die wêreld van lyding en ontevredenheid ( dukkha ), die teenoorgestelde van nirvana, wat die toestand is om vry te wees van lyding en die siklus van wedergeboorte.

In letterlike terme beteken die Sanskrit-woord samsara "voortvloei" of "deurgaan". Dit word geïllustreer deur die Wheel of Life en verduidelik deur die Twaalf Skakels van Afhanklike Oorsprong. Dit kan verstaan ​​word as die toestand van gebind wees deur hebsug, haat en onkunde, of as 'n sluier van illusie wat die ware werklikheid verberg. In tradisionele Boeddhistiese filosofie is ons vasgevang in samsara deur die een lewe na die ander totdat ons ontwaking deur verligting vind.

Die beste definisie van samsara, en een met meer moderne toepaslikheid kan egter van die Theravada-monnik en onderwyser Thanissaro Bhikkhu wees:

Skep wêrelde

Ons skep nie net wêrelde nie; ons skep ook onsself. Ons wesens is almal prosesse van fisiese en geestelike verskynsels. Die Boeddha het geleer dat dit wat ons as ons permanente self, ons ego, selfbewussyn en persoonlikheid beskou, nie fundamenteel is niewerklike. Maar dit word voortdurend herskep op grond van vorige toestande en keuses. Van oomblik tot oomblik werk ons ​​liggame, sensasies, konseptualiserings, idees en oortuigings en bewussyn saam om die illusie van 'n permanente, kenmerkende "ek" te skep.

Verder, in geen geringe mate, is ons "uiterlike" werklikheid 'n projeksie van ons "innerlike" werklikheid. Wat ons as werklikheid beskou, word altyd in 'n groot deel uitgemaak van ons subjektiewe ervarings van die wêreld. Op 'n manier leef elkeen van ons in 'n ander wêreld wat ons skep met ons gedagtes en persepsies.

Ons kan dus aan wedergeboorte dink as iets wat van een lewe na 'n ander gebeur en ook iets wat oomblik tot oomblik gebeur. In Boeddhisme is wedergeboorte of reïnkarnasie nie die transmigrasie van 'n individuele siel na 'n pasgebore liggaam nie (soos in Hindoeïsme geglo word), maar meer soos die karmiese toestande en effekte van lewe wat vorentoe beweeg na nuwe lewens. Met hierdie soort begrip kan ons hierdie model interpreteer om te beteken dat ons baie keer in ons lewens sielkundig “hergebore” word.

Net so kan ons aan die Ses Ryke dink as plekke waar ons elke oomblik "hergebore" kan word. In 'n dag sal ons dalk deur almal gaan. In hierdie meer moderne sin kan die ses ryke deur sielkundige toestande beskou word.

Die kritieke punt is dat die lewe in samsara 'n proses is. Dit is iets wat ons almal nou doen, nie net nieiets wat ons aan die begin van 'n toekomstige lewe sal doen. Hoe stop ons?

Bevryding van Samsara

Dit bring ons by die Vier Edele Waarhede. Baie basies vertel die Waarhede vir ons dat:

1. Ons skep ons samsara;
2. Hoe ons samsara skep;
3. Dat ons kan ophou om samsara te skep;
4. Die manier om te stop is deur die Agtvoudige Pad te volg.

Die Twaalf Skakels van Afhanklike Oorsprong beskryf die proses om in Samsara te woon. Ons sien dat die eerste skakel avidya is, onkunde. Dit is onkunde oor die Boeddha se leer van die Vier Edele Waarhede en ook onkunde oor wie ons is. Dit lei na die tweede skakel, samskara , wat die saadjies van karma bevat. En so aan.

Ons kan aan hierdie siklusketting dink as iets wat aan die begin van elke nuwe lewe gebeur. Maar deur 'n meer moderne sielkundige lees, is dit ook iets wat ons heeltyd doen. Om bewus te wees hiervan is die eerste stap na bevryding.

Samsara en Nirvana

Samsara word gekontrasteer met nirvana. Nirvana is nie 'n plek nie, maar 'n toestand wat nóg syn nóg nie-wese is.

Theravada Boeddhisme verstaan ​​​​samsara en nirvana as teenoorgesteldes. In Mahayana Boeddhisme, met sy fokus op inherente Boeddha-natuur, word beide samsara en nirvana egter gesien as natuurlike manifestasies van die leë helderheid van die verstand. Wanneer ons ophou om samsara te skep, verskyn nirvana natuurlik;nirvana kan dus gesien word as die gesuiwerde ware aard van samsara.

Hoe jy dit ook al verstaan, die boodskap is dat alhoewel die ongelukkigheid van samsara ons lot in die lewe is, dit moontlik is om die redes daarvoor en die metodes om dit te ontsnap, te verstaan.