Τι σημαίνει "Σαμσάρα" στον Βουδισμό;

Στον Βουδισμό, η σαμσάρα ορίζεται συχνά ως ο ατέρμονος κύκλος της γέννησης, του θανάτου και της αναγέννησης. Ή, μπορεί να την αντιλαμβάνεστε ως τον κόσμο της δυστυχίας και της ανικανοποίητης ζωής ( dukkha ), το αντίθετο της νιρβάνα, που είναι η κατάσταση της απαλλαγής από τον πόνο και τον κύκλο της αναγέννησης.

Με κυριολεκτικούς όρους, η σανσκριτική λέξη σαμσάρα Σημαίνει "ρέει" ή "περνάει μέσα από", απεικονίζεται από τον Τροχό της Ζωής και εξηγείται από τους Δώδεκα Δεσμούς της Εξαρτημένης Προέλευσης. Μπορεί να γίνει κατανοητή ως η κατάσταση του να είσαι δέσμιος της απληστίας, του μίσους και της άγνοιας, ή ως ένα πέπλο ψευδαίσθησης που κρύβει την αληθινή πραγματικότητα. Στην παραδοσιακή βουδιστική φιλοσοφία, είμαστε παγιδευμένοι στη σαμσάρα μέσα από τη μία ζωή μετά την άλλη, μέχρι να βρούμε την αφύπνιση μέσω της Αφύπνισης.διαφώτιση.

Ωστόσο, ο καλύτερος ορισμός του σαμσάρα, και αυτός που έχει πιο σύγχρονη εφαρμογή, ίσως προέρχεται από τον μοναχό και δάσκαλο Θανάισαρο Μπίκκου:

Δημιουργώντας κόσμους

Δεν δημιουργούμε μόνο κόσμους- δημιουργούμε και τους εαυτούς μας. Όλοι εμείς οι όντα είμαστε διεργασίες φυσικών και νοητικών φαινομένων. Ο Βούδας δίδαξε ότι αυτό που θεωρούμε ως μόνιμο εαυτό μας, το εγώ μας, η αυτοσυνείδηση και η προσωπικότητά μας, δεν είναι κατά βάση πραγματικό. Αλλά, αναγεννάται συνεχώς με βάση τις προηγούμενες συνθήκες και επιλογές. Από στιγμή σε στιγμή, τα σώματά μας, οι αισθήσεις,οι εννοιολογήσεις, οι ιδέες και οι πεποιθήσεις και η συνείδηση συνεργάζονται για να δημιουργήσουν την ψευδαίσθηση ενός μόνιμου, διακριτού "εγώ".

Επιπλέον, σε όχι μικρό βαθμό, η "εξωτερική" μας πραγματικότητα είναι μια προβολή της "εσωτερικής" μας πραγματικότητας. Αυτό που θεωρούμε ως πραγματικότητα αποτελείται πάντα σε μεγάλο βαθμό από τις υποκειμενικές μας εμπειρίες για τον κόσμο. Κατά κάποιον τρόπο, ο καθένας από εμάς ζει σε έναν διαφορετικό κόσμο που δημιουργούμε με τις σκέψεις και τις αντιλήψεις μας.

Μπορούμε να σκεφτούμε την αναγέννηση, λοιπόν, ως κάτι που συμβαίνει από τη μία ζωή στην άλλη και επίσης ως κάτι που συμβαίνει από στιγμή σε στιγμή. Στον Βουδισμό, η αναγέννηση ή μετενσάρκωση δεν είναι η μετεμψύχωση μιας ατομικής ψυχής σε ένα νεογέννητο σώμα (όπως πιστεύεται στον Ινδουισμό), αλλά περισσότερο σαν τις καρμικές συνθήκες και τα αποτελέσματα της ζωής που προχωρούν σε νέες ζωές. Με αυτό το είδος κατανόησης, μπορούμε ναερμηνεύουν αυτό το μοντέλο ότι "ξαναγεννιόμαστε" ψυχολογικά πολλές φορές μέσα στη ζωή μας.

Ομοίως, μπορούμε να σκεφτούμε τα Έξι Βασίλεια ως μέρη στα οποία μπορούμε να "ξαναγεννηθούμε" κάθε στιγμή. Σε μια μέρα, μπορεί να περάσουμε από όλα. Με αυτή την πιο σύγχρονη έννοια, τα έξι Βασίλεια μπορούν να θεωρηθούν με βάση ψυχολογικές καταστάσεις.

Το κρίσιμο σημείο είναι ότι η ζωή στη σαμσάρα είναι μια διαδικασία. Είναι κάτι που κάνουμε όλοι μας τώρα, όχι μόνο κάτι που θα κάνουμε στην αρχή μιας μελλοντικής ζωής. Πώς μπορούμε να σταματήσουμε;

Απελευθέρωση από τη Σαμσάρα

Αυτό μας φέρνει στις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες.Πολύ βασικά, οι Αλήθειες μας λένε ότι:

1. Εμείς δημιουργούμε το σαμσάρα μας,
2. Πώς δημιουργούμε το σαμσάρα,
3. Ότι μπορούμε να σταματήσουμε να δημιουργούμε σαμσάρα,
4. Ο τρόπος για να σταματήσετε είναι να ακολουθήσετε το Οχταπλό Μονοπάτι.

Οι Δώδεκα Σύνδεσμοι της Εξαρτημένης Προέλευσης περιγράφουν τη διαδικασία της παραμονής στη σαμσάρα. Βλέπουμε ότι ο πρώτος σύνδεσμος είναι avidya Αυτή είναι η άγνοια της διδασκαλίας του Βούδα για τις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες και επίσης η άγνοια του ποιοι είμαστε. Αυτό οδηγεί στον δεύτερο σύνδεσμο, samskara , το οποίο περιέχει τους σπόρους του κάρμα. Και ούτω καθεξής.

Μπορούμε να σκεφτούμε αυτόν τον κύκλο-αλυσίδα ως κάτι που συμβαίνει στην αρχή κάθε νέας ζωής. Αλλά με μια πιο σύγχρονη ψυχολογική ανάγνωση, είναι επίσης κάτι που κάνουμε όλη την ώρα. Το να γίνουμε ενήμεροι γι' αυτό είναι το πρώτο βήμα προς την απελευθέρωση.

Σαμσάρα και Νιρβάνα

Η νιρβάνα δεν είναι ένας τόπος αλλά μια κατάσταση που δεν είναι ούτε ύπαρξη ούτε μη ύπαρξη.

Ο Βουδισμός της Θεραβάντα αντιλαμβάνεται τη σαμσάρα και τη νιρβάνα ως αντίθετα. Στον Βουδισμό της Μαχαγιάνα, ωστόσο, με την εστίασή του στην έμφυτη φύση του Βούδα, τόσο η σαμσάρα όσο και η νιρβάνα θεωρούνται ως φυσικές εκδηλώσεις της κενής διαύγειας του νου. Όταν παύουμε να δημιουργούμε τη σαμσάρα, η νιρβάνα εμφανίζεται φυσικά- η νιρβάνα, λοιπόν, μπορεί να θεωρηθεί ως η εξαγνισμένη αληθινή φύση της σαμσάρας.

Όπως και να το καταλάβετε, το μήνυμα είναι ότι παρόλο που η δυστυχία του σαμσάρα είναι η μοίρα μας στη ζωή, είναι δυνατόν να κατανοήσουμε τους λόγους που την προκαλούν και τις μεθόδους για να ξεφύγουμε από αυτήν.