Буддизммен айналысу нені білдіреді

Тәжірибелік буддист болудың екі бөлігі бар: Біріншіден, бұл тарихи Будда үйреткеннің негізінде жатқан белгілі бір негізгі идеялармен немесе қағидалармен келісесіз дегенді білдіреді. Екіншіден, бұл сіз буддистердің ізбасарларына таныс түрде бір немесе бірнеше әрекеттермен жүйелі түрде және жүйелі түрде айналысатыныңызды білдіреді. Бұл буддистік монастырда адал өмір сүруден күніне бір рет қарапайым 20 минуттық медитация сеансын жаттықтыруға  дейін болуы мүмкін. Шындығында, буддизммен айналысудың көптеген, көптеген жолдары бар - бұл оның ізбасарлары арасында әртүрлі ойлар мен сенімдерге мүмкіндік беретін құптайтын діни тәжірибе.

Негізгі буддистік нанымдар

Будда ілімдерінің әртүрлі аспектілеріне назар аударатын буддизмнің көптеген тармақтары бар, бірақ олардың барлығы буддизмнің төрт асыл ақиқатын қабылдауда біртұтас.

Төрт асыл шындық

1. Қарапайым адам тіршілігі азапқа толы. Буддистер үшін «азап» физикалық немесе психикалық азапты білдірмейді, бірақ әлемге және ондағы өз орнына қанағаттанбаудың кең таралған сезімі және қазіргі кездегіден басқа нәрсеге ешқашан бітпейтін тілек.
2. Бұл азаптың себебі - сағыныш немесе құштарлық. Будда барлық қанағаттанбаушылықтың өзегі бізде бар үміт пен одан да көп нәрсені қалау екенін көрді. Басқа нәрсеге деген құштарлық - бізді бастан кешіруге кедергі келтіретін нәрсеәр сәтке тән қуаныш.
3. Бұл азап пен қанағатсыздықты тоқтатуға болады. Көптеген адамдар бұл қанағаттанбау тоқтатылатын сәттерді бастан кешірді және бұл тәжірибе бізге кең таралған қанағаттанбаушылық пен көп нәрсені аңсауды жеңуге болатынын айтады. Сондықтан буддизм - бұл өте үмітті және оптимистік тәжірибе.
4. Қанағатсыздықты тоқтатудың жолы бар . Буддистік тәжірибенің көп бөлігі адам өмірін қамтитын қанағаттанбау мен азапты тоқтату үшін орындалатын нақты әрекеттерді зерттеу мен қайталауды қамтиды. Будда өмірінің көп бөлігі қанағаттанбаушылық пен құмарлықтан оятудың әртүрлі әдістерін түсіндіруге арналды.

Қанағаттанбаушылықтың аяқталуына апаратын жол будда тәжірибесінің жүрегін құрайды және бұл рецепттің әдістері қамтылған. Сегіз қатпарлы жолда.

Сегіз қырлы жол

1. Оң көзқарас, дұрыс түсіну. Буддистер әлемді біз ойлағандай немесе қалай болғымыз келсе, солай емес, шын мәнінде сол күйінде тәрбиелеуге сенеді. Буддистер әлемді көру және түсіндірудің қалыпты тәсілі дұрыс емес деп санайды және азаттық біз нәрселерді анық көргенде келеді.
2. Дұрыс ниет. Буддистер адамның мақсаты шындықты көру және барлық тіршілік иелеріне зиян келтірмейтін әрекеттер жасау керек деп санайды. Қателер күтіледі, бірақ құқығы барниет бізді ақырында азат етеді.
3. Дұрыс сөйлеу. Буддистер мұқият, зиянсыз, анық, шыншыл және көтеріңкі ойларды білдіріп, өзіне және басқаларға зиян келтіретін сөздерден аулақ болуға шешім қабылдайды.
4. Дұрыс әрекет. Буддистер басқаларды қанамау принциптеріне негізделген этикалық негізде өмір сүруге тырысады. Дұрыс әрекет бес өсиетті қамтиды: өлтірмеу, ұрлық жасамау, өтірік айтпау, нәпсіқұмарлық әрекеттерден аулақ болу, нашақорлық пен маскүнемдіктен аулақ болу.
5. Дұрыс өмір сүру. Буддистер өзіміз үшін таңдайтын жұмыс басқаларды қанамаудың этикалық принциптеріне негізделуі керек деп санайды. Біз жасайтын жұмыс барлық тірі табиғатты құрметтеуге негізделуі керек және біз мақтанышпен орындайтын жұмыс болуы керек. ​
6. Дұрыс талпыныс немесе еңбекқорлық. Буддист өмірге және басқаларға деген ынта мен оң көзқарасты тәрбиелеуге тырысады. Буддистер үшін дұрыс күш-жігер теңдестірілген «орта жолды» білдіреді, онда дұрыс күш-жігер жеңіл қабылдауға қарсы теңестіріледі.
7. Дұрыс ойлау. Буддистік тәжірибеде дұрыс зейінді дәл осы сәтті білу деп сипаттайды. Ол бізді шоғырландыруды сұрайды, бірақ біздің тәжірибеміздегі кез келген нәрсені, соның ішінде қиын ойлар мен эмоцияларды жоққа шығармау керек. ​
8. Оң концентрация. Сегіз жолдың бұл бөлігі көптеген адамдар медитацияның негізін құрайды.буддизммен сәйкестендіру. Санксрит термині , самадхи, жиі шоғырлану, медитация, сіңіру немесе ақыл-ойдың бір жақтылығы деп аударылады. Буддистер үшін ақыл-ойдың шоғырлануы, дұрыс түсіну және әрекет арқылы дайындалған кезде, қанағаттанбау мен азаптан құтылудың кілті болып табылады.

Буддизмді «Тәжірибе ету» әдісі

«Тәжірибе» көбінесе күнделікті жасайтын медитация немесе ән айту сияқты белгілі бір әрекетті білдіреді. Мысалы, жапондық Джодо Шу (Таза жер) буддизмімен айналысатын адам Нембутсуды күнде оқиды. Зен және Теравада буддистері күн сайын бхаванамен (медитациямен) айналысады. Тибеттік буддистер күніне бірнеше рет арнайы формасыз медитациямен айналыса алады.

Көптеген қарапайым буддистер үйде құрбандық үстелін ұстайды. Құрбандық үстелінде болатын нәрсе сектадан сектаға дейін өзгереді, бірақ олардың көпшілігінде Будда бейнесі, шамдар, гүлдер, хош иісті заттар және су тартуға арналған кішкене тостаған бар. Құрбандық үстеліне күтім жасау - бұл тәжірибе туралы қамқорлық туралы ескерту.

Буддистік тәжірибе сонымен қатар Будда ілімдерін, атап айтқанда, Сегіз жолды қолдануды қамтиды. Жолдың сегіз элементі (жоғарыдан қараңыз) үш бөлімге - даналық, этикалық мінез-құлық және ақыл-ой тәртібіне бөлінген. Медитация тәжірибесі психикалық тәртіптің бөлігі болар еді.

Этикалық мінез-құлық буддистердің күнделікті тәжірибесінің бөлігі болып табылады. Біз өзімізге қамқорлық жасауға шақырамызсөйлеу, іс-әрекеттеріміз және күнделікті өміріміз басқаларға зиян келтірмеу және өз бойымызда сауаттылықты дамыту. Мысалы, егер біз ашуланатын болсақ, біреуге зиян тигізбес бұрын ашуымызды босату үшін қадамдар жасаймыз.

Буддистер әр уақытта зейінділікпен айналысуға шақырылады. Зейінділік - бұл біздің бір сәттегі өмірімізге сынсыз бақылау. Ақыл-ойды сақтай отырып, біз уайымдардың, армандардың және құмарлықтардың арасында адаспастан, шындықты көрсету үшін айқын боламыз.

Буддистер буддизмді әр сәтте орындауға тырысады. Әрине, бәріміз де кейде жетіспейтін боламыз. Бірақ бұл күш салу буддизм. Буддист болу сенім жүйесін қабылдау немесе доктриналарды жаттау емес. Буддист болу - буддизмді ұстану.