النيرفانا ومفهوم الحرية في البوذية

كلمة نيرفانا منتشرة جدًا لدى المتحدثين باللغة الإنجليزية لدرجة أن معناها الحقيقي يضيع غالبًا. تم استخدام الكلمة لتعني "النعيم" أو "الهدوء". نيرفانا هو أيضًا اسم فرقة الجرونج الأمريكية الشهيرة ، بالإضافة إلى العديد من المنتجات الاستهلاكية ، من المياه المعبأة إلى العطور. ولكن ما هو؟ وكيف تتناسب مع البوذية؟

معنى السكينة

في التعريف الروحي ، nirvana (أو nibbana في بالي) هي كلمة سنسكريتية قديمة تعني شيئًا مثل " لإطفاء "مع دلالة إطفاء اللهب. هذا المعنى الأكثر حرفية جعل العديد من الغربيين يفترضون أن هدف البوذية هو محو الذات. لكن هذا ليس ما تعنيه البوذية أو النيرفانا على الإطلاق. التحرير يستلزم إطفاء حالة سامسارا ، معاناة الدوخة. تُعرَّف سامسارا عادةً على أنها دورة الولادة والموت والولادة الجديدة ، على الرغم من أن هذا في البوذية لا يشبه إعادة ميلاد الأرواح السرية ، كما هو الحال في الهندوسية ، بل هو ولادة جديدة للميول الكرمية. يقال أيضًا أن النيرفانا هي التحرر من هذه الدورة و dukkha ، الإجهاد / الألم / عدم الرضا عن الحياة.

في خطبته الأولى بعد التنوير ، بشر بوذا بالحقائق الأربع النبيلة. في الأساس ، تشرح الحقائق لماذا توترنا الحياة وتخيب آمالنا. أعطانا بوذا أيضًا العلاج والطريق إلى التحرير ، وهو ثمانية أضعافطريق.

البوذية ، إذن ، ليست نظامًا عقائديًا بقدر ما هي ممارسة تمكننا من التوقف عن النضال.

السكينة ليست مكانًا

إذن ، بمجرد أن نتحرر ، ماذا سيحدث بعد ذلك؟ تفهم المدارس البوذية المختلفة النيرفانا بطرق مختلفة ، لكنها تتفق عمومًا على أن السكينة ليست مكانًا. إنها أشبه بحالة الوجود. ومع ذلك ، قال بوذا أيضًا أن أي شيء قد نقوله أو نتخيله عن النيرفانا سيكون خطأً لأنه يختلف تمامًا عن وجودنا العادي. النيرفانا تتجاوز المكان والزمان والتعريف ، ولذا فإن اللغة بحكم تعريفها غير ملائمة لمناقشتها. لا يمكن إلا أن يكون من ذوي الخبرة.

تتحدث العديد من الكتب المقدسة والتعليقات عن دخول النيرفانا ، ولكن (بالمعنى الدقيق للكلمة) ، لا يمكن إدخال النيرفانا بالطريقة نفسها التي ندخل بها إلى الغرفة أو بالطريقة التي نتخيل دخولها إلى الجنة. قال الباحث في Theravadin Thanissaro Bhikkhu ،

بالطبع ، تخيلت أجيال عديدة من البوذيين أن النيرفانا مكان ، لأن قيود اللغة لا تمنحنا أي طريقة أخرى للتحدث عن حالة الوجود هذه. هناك أيضًا اعتقاد شعبي قديم بأنه يجب على المرء أن يولد من جديد كذكر لدخول النيرفانا.لم يقل بوذا التاريخي أي شيء من هذا القبيل ، لكن المعتقد الشعبي انعكس في بعض سوترا الماهايانا. تم رفض هذه الفكرة بشكل قاطع في Vimalakirti Sutra ، ومع ذلك ، حيث تم توضيح أن كلا من النساء والناس العاديين يمكن أن يصبحوا مستنيرين ويختبرون النيرفانا.

Nibbana في Theravada Buddhism

تصف Theravada Buddhism نوعين من النيرفانا — أو Nibbana ، حيث تستخدم Theravadins عادةً كلمة Pali. الأول هو "نبانة مع الباقي". يُقارن هذا بالجمر الذي يظل دافئًا بعد إطفاء اللهب ، ويصف كائنًا حيًا مستنيرًا أو آراينت. لا يزال الأراهانت مدركًا للمتعة والألم ، لكنه لم يعد مرتبطًا بهما.

النوع الثاني هو parinibbana ، وهو نبانة نهائية أو كاملة يتم "إدخالها" عند الوفاة. الآن الجمر بارد. علم بوذا أن هذه الحالة ليست وجودًا - لأن ما يمكن أن يقال أنه موجود محدود في الزمان والمكان - وليس عدم الوجود. يعكس هذا التناقض الظاهري الصعوبة التي تظهر عندما تحاول اللغة العادية وصف حالة من الوجود لا يمكن وصفها.

النيرفانا في بوذية ماهايانا

إحدى السمات المميزة لبوذية ماهايانا هي نذر بوديساتفا. البوذيون الماهايانا مكرسون للتنوير النهائي لجميع الكائنات ، وبالتالي يختارون البقاء في العالمفي مساعدة الآخرين بدلاً من الانتقال إلى التنوير الفردي. في بعض مدارس الماهايانا على الأقل ، نظرًا لأن كل شيء يتواجد معًا ، لا يتم اعتبار النيرفانا "الفردية" حتى. هذه المدارس البوذية تدور حول العيش في هذا العالم ، وليس تركه.

تتضمن بعض مدارس ماهايانا البوذية أيضًا تعاليم مفادها أن سامسارا ونيرفانا ليسا منفصلين. إن الكائن الذي أدرك أو أدرك فراغ الظواهر سوف يدرك أن النيرفانا والسامسارا ليسا متضادان ، بل يتغلغلان في بعضهما البعض تمامًا. نظرًا لأن حقيقتنا المتأصلة هي طبيعة بوذا ، فإن كلا من النيرفانا والسامسارا هي مظاهر طبيعية للوضوح الفارغ المتأصل في أذهاننا ، ويمكن اعتبار النيرفانا على أنها الطبيعة الحقيقية المطهرة لسامسارا. لمزيد من المعلومات حول هذه النقطة ، انظر أيضًا "The Heart Sutra" و "The Two Truths".