Nirvano kaj La Koncepto de Libereco en Budhismo

La vorto nirvano tiom disvastiĝas ĉe anglalingvanoj, ke ĝia vera signifo ofte perdiĝas. La vorto estis adoptita por signifi "feliĉo" aŭ "trankvileco". Nirvana ankaŭ estas la nomo de fama usona grunge grupo, same kiel de multaj konsumvaroj, de enboteligita akvo ĝis parfumo. Sed kio ĝi estas? Kaj kiel ĝi taŭgas en budhismo?

La Signifo de Nirvano

En la spirita difino, nirvano (aŭ nibbana en la palia) estas antikva sanskrita vorto kiu signifas ion kiel " estingi", kun la signifo de estingado de flamo. Tiu pli laŭvorta signifo kaŭzis multajn okcidentanojn supozi ke la celo de budhismo estas forigi sin. Sed pri tio tute ne temas budhismo, aŭ nirvano. La liberigo implicas estingi la kondiĉon de samsara, la suferon de dukkha; Samsaro estas kutime difinita kiel la ciklo de naskiĝo, morto kaj renaskiĝo, kvankam en budhismo tio ne estas la sama kiel la renaskiĝo de diskretaj animoj, kiel ĝi estas en hinduismo, sed prefere renaskiĝo de karmaj tendencoj. Nirvano ankaŭ laŭdire estas liberigo de ĉi tiu ciklo kaj dukkha , la streso/doloro/malkontento de vivo.

En sia unua prediko post sia kleriĝo, la Budho predikis la Kvar Noblajn Verojn. Tre baze, la Veroj klarigas kial la vivo streĉas kaj seniluziigas nin. La Budho ankaŭ donis al ni la rimedon kaj la vojon al liberigo, kiu estas la OkoblaVojo.

Budhismo do ne estas tiel kredsistemo, sed ĝi estas praktiko, kiu ebligas al ni ĉesi lukti.

Nirvano Ne Estas Loko

Do, post kiam ni estas liberigitaj, kio okazas poste? La diversaj skoloj de budhismo komprenas nirvanon en malsamaj manieroj, sed ili ĝenerale konsentas, ke nirvano ne estas loko. Ĝi pli similas al stato de ekzisto. Tamen, la Budho ankaŭ diris, ke ĉio, kion ni povus diri aŭ imagi pri nirvano, estus malĝusta ĉar ĝi estas tute malsama ol nia ordinara ekzisto. Nirvano estas preter spaco, tempo kaj difino, kaj do lingvo estas laŭdifine neadekvata por diskuti ĝin. Ĝi povas esti nur spertita.

Multaj skribaĵoj kaj komentaĵoj parolas pri eniro de nirvano, sed (strikte parolante), nirvano ne povas esti enirita same kiel ni eniras ĉambron aŭ kiel ni povus imagi eniri la ĉielon. La Theravadin-akademiulo Thanissaro Bhikkhu diris,

Kompreneble, multaj generacioj de budhanoj imagis nirvanon kiel loko, ĉar la limigoj de lingvo donas al ni nenian alian manieron paroli pri ĉi tiu stato. Ekzistas ankaŭ malnova popolkredo ke oni devas renaskiĝi kiel masklo por eniri nirvanon.La historia Budho neniam diris ion tian, sed la popolkredo speguliĝis en kelkaj el la Mahajanaj sutroj. Tiu nocio estis tre emfaze malaprobita en la Vimalakirti Sutro, tamen, en kiu estas klare ke kaj virinoj kaj laikoj povas iĝi iluminitaj kaj sperti nirvanon.

Nibbana en Teravada Budhismo

Teravada Budhismo priskribas du specojn de nirvano—aŭ Nibbana , ĉar Teravadoj kutime uzas la palian vorton. La unua estas "Nibbana kun restaĵoj." Tio estas komparita kun la ardaĵoj kiuj restas varmaj post kiam flamoj estis estingitaj, kaj ĝi priskribas lumigitan vivantan estaĵon aŭ arahant. La arahanto ankoraŭ konscias pri plezuro kaj doloro, sed li aŭ ŝi ne plu estas ligitaj al ili.

La dua tipo estas parinibbana , kio estas fina aŭ kompleta nibbana kiu estas "enirita" ĉe morto. Nun la ardaĵoj estas malvarmetaj. La Budho instruis, ke ĉi tiu stato estas nek ekzisto—ĉar tio, kion oni povas diri, ke ekzistas, estas limigita en tempo kaj spaco—nek neekzisto. Ĉi tiu ŝajna paradokso reflektas la malfacilecon kiu venas kiam ordinara lingvo provas priskribi staton de estado kiu estas nepriskribebla.

Nirvano en Mahajana Budhismo

Unu el la karakterizaj trajtoj de Mahajana Budhismo estas la bodhisatva voto. Mahajanaj budhanoj estas dediĉitaj al la finfina kleriĝo de ĉiuj estaĵoj, kaj tiel elektas resti en la mondo.en asistado al aliaj prefere ol pluiri al individua kleriĝo. En almenaŭ kelkaj lernejoj de Mahajano, ĉar ĉio interekzistas, "individua" nirvano eĉ ne estas konsiderata. Ĉi tiuj lernejoj de budhismo temas tre pri vivi en ĉi tiu mondo, ne forlasi ĝin.

Iuj lernejoj de Mahajana Budhismo ankaŭ inkluzivas instruojn, ke samsaro kaj nirvano ne estas apartaj. Estaĵo kiu realigis aŭ perceptis la malplenon de fenomenoj rimarkos ke nirvano kaj samsaro ne estas kontraŭaj, sed anstataŭe tute trapenetras unu la alian. Ĉar nia eneca vero estas Budha Naturo, kaj nirvano kaj samsaro estas naturaj manifestiĝoj de la eneca malplena klareco de nia menso, kaj nirvano povas esti vidita kiel la purigita, vera naturo de samsaro. Por pli pri ĉi tiu punkto, vidu ankaŭ "La Kora Sutro" kaj "La Du Veroj".