តារាងមាតិកា
ពាក្យនិព្វានមានច្រើនសម្រាប់អ្នកនិយាយភាសាអង់គ្លេស ដែលអត្ថន័យពិតរបស់វាត្រូវបានបាត់បង់ជាញឹកញាប់។ ពាក្យនេះត្រូវបានគេយកមកប្រើដើម្បីមានន័យថា "សុខៈ" ឬ "ភាពស្ងប់ស្ងាត់"។ Nirvana ក៏ជាឈ្មោះរបស់ក្រុមតន្រ្តី grunge ដ៏ល្បីល្បាញរបស់អាមេរិក ក៏ដូចជាផលិតផលប្រើប្រាស់ជាច្រើន ចាប់ពីទឹកដប រហូតដល់ទឹកអប់។ ប៉ុន្តែតើវាជាអ្វី? ហើយតើវាសមនឹងពុទ្ធសាសនាយ៉ាងណា?
សូមមើលផងដែរ: តើពួកកាតូលិកអាចបរិភោគសាច់នៅថ្ងៃសុក្រល្អបានទេ?អត្ថន័យនៃនិព្វាន
នៅក្នុងនិយមន័យខាងវិញ្ញាណ និព្វាន (ឬ និព្វាន នៅក្នុងភាសាបាលី) គឺជាពាក្យសំស្រ្កឹតបុរាណដែលមានន័យថា "។ ដើម្បីពន្លត់" ជាមួយនឹងអត្ថន័យនៃការពន្លត់ភ្លើង។ អត្ថន័យកាន់តែមានន័យនេះបានធ្វើឲ្យជនជាតិលោកខាងលិចជាច្រើនសន្មតថាគោលដៅនៃព្រះពុទ្ធសាសនាគឺដើម្បីបំបាត់ខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាអ្វីដែលព្រះពុទ្ធសាសនា ឬនិព្វាននិយាយអំពីអ្វីនោះទេ។ ការរលត់ទុក្ខ សេចក្តីរលត់ទៅនៃសង្ខារ គឺទុក្ខ។ Samsara ជាធម្មតាត្រូវបានកំណត់ថាជាវដ្តនៃការកើត, ការស្លាប់, និងការកើតជាថ្មី, ទោះបីជានៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនានេះមិនដូចគ្នាទៅនឹងការកើតនៃព្រលឹងដែលមានប្រាជ្ញាដូចនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ, ប៉ុន្តែការកើតឡើងវិញនៃទំនោរកម្ម។ ព្រះនិព្វាន ក៏ពោលថា ការរំដោះចេញពីវដ្ដនេះ និង <៤>ទុគ៌ត<៥> ទុក្ខ/ទុក្ខ/មិនពេញចិត្តនៃជីវិត។
នៅក្នុងធម្មទេសនាដំបូងបន្ទាប់ពីការត្រាស់ដឹងរបស់ព្រះអង្គ ព្រះពុទ្ធទ្រង់បានអធិប្បាយអំពីអរិយសច្ចទាំងបួន។ ជាមូលដ្ឋានណាស់ ការពិតពន្យល់ពីមូលហេតុដែលជីវិតតានតឹង និងធ្វើឱ្យយើងខកចិត្ត។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់បានប្រោសប្រទាននូវមាគ៌ា និងមាគ៌ាទៅកាន់ការរំដោះគ្រោះ នោះគឺ អរិយសាវ័កផ្លូវ។
ដូច្នេះ ព្រះពុទ្ធសាសនាមិនមែនជាប្រព័ន្ធជំនឿច្រើនទេ ព្រោះវាជាការអនុវត្តដែលអាចឱ្យយើងឈប់តស៊ូ។
ព្រះនិព្វានមិនមែនជាកន្លែង
ដូច្នេះ កាលយើងរំដោះខ្លួន តើមានអ្វីកើតឡើងបន្ទាប់ទៀត? សាលាព្រះពុទ្ធសាសនាផ្សេងៗយល់អំពីនិព្វានតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែជាទូទៅពួកគេយល់ស្របថា និព្វានមិនមែនជាកន្លែងទេ។ វាដូចជាស្ថានភាពនៃអត្ថិភាព។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ព្រះពុទ្ធក៏បានត្រាស់ថា អ្វីក៏ដោយដែលយើងអាចនិយាយ ឬស្រមៃអំពីនិព្វាន នោះនឹងខុស ព្រោះវាខុសពីការរស់នៅធម្មតារបស់យើងទាំងស្រុង។ និព្វានគឺហួសពីលំហ ពេលវេលា និងនិយមន័យ ហើយដូច្នេះ ភាសាគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីពិភាក្សានោះទេ។ វាអាចមានបទពិសោធន៍តែប៉ុណ្ណោះ។
គម្ពីរ និងអត្ថាធិប្បាយជាច្រើននិយាយអំពីការចូលនិព្វាន ប៉ុន្តែ (និយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង) ព្រះនិព្វានមិនអាចចូលបានដូចយើងចូលបន្ទប់ ឬវិធីដែលយើងអាចស្រមៃចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌បានទេ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតភិក្ខុមានថេរដីកាថា
សូមមើលផងដែរ: វិចិត្រសាល Ouroboros - រូបភាពសត្វពស់ស៊ីកន្ទុយរបស់វា។"... ទាំងសង្ខារ ឬនិព្វានជាទីទេ សង្ខារជាដំណើរនៃការបង្កើតទីទាំងឡាយ សូម្បីពិភពទាំងមូល (នេះហៅថា <៤>ក្លាយ) <៥> រួចក៏រលត់ទៅ។ ពួកគេ (នេះហៅថា កំណើត)។ជាការពិត ពុទ្ធសាសនិកជាច្រើនជំនាន់បាន ស្រមៃថា និព្វានជាកន្លែង ព្រោះការកម្រិតភាសាមិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវវិធីផ្សេងដើម្បីនិយាយអំពីស្ថានភាពនេះទេ។ ក៏មានជំនឿបុរាណមួយថា ត្រូវតែកើតជាបុរស ទើបចូលនិព្វាន។ព្រះពុទ្ធប្រវត្តិសាស្រ្តមិនដែលមានបន្ទូលបែបនេះទេ ប៉ុន្តែជំនឿរបស់ប្រជាជនបានមកឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសូត្រមហាយានមួយចំនួន។ ការយល់ឃើញនេះត្រូវបានច្រានចោលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងគម្ពីរវិមលគីរតី ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ទាំងស្ត្រី និងមនុស្សអាចត្រាស់ដឹង និងបានត្រាស់ដឹងនូវព្រះនិព្វាន។
និព្វានក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ
ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទពិពណ៌នាអំពីនិព្វានពីរប្រភេទ — ឬ និព្វាន ដូចដែលថេរវាទប្រើពាក្យបាលី។ ទី ១ គឺ « និព្វាន ដែលនៅសល់»។ នេះបើប្រៀបធៀបទៅនឹងឥន្ទ្រិយដែលនៅតែក្តៅបន្ទាប់ពីភ្លើងបានរលត់ទៅ ហើយវាពណ៌នាអំពីសត្វដែលត្រាស់ដឹង ឬព្រះអរហន្ត។ អរហន្តនោះ នៅតែដឹងនូវសេចក្តីរីករាយ និងសេចក្តីទុក្ខ ប៉ុន្តែមិនជាប់នឹងគេទៀតទេ។
ប្រភេទទីពីរគឺ parinibbana ដែលជានិព្វានចុងក្រោយ ឬពេញលេញដែលត្រូវបាន "ចូល" នៅពេលស្លាប់។ ឥឡូវនេះអណ្តែតគឺត្រជាក់។ ព្រះពុទ្ធទ្រង់បង្រៀនថា រដ្ឋនេះក៏មិនមានដែរ ព្រោះថាមានមានកំណត់ក្នុងពេលវេលា និងលំហក៏មិនមានដែរ ។ ភាពផ្ទុយគ្នានេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីការលំបាកដែលកើតមានឡើងនៅពេលដែលភាសាសាមញ្ញព្យាយាមពណ៌នាអំពីស្ថានភាពដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន។
និព្វានក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាន
លក្ខណៈសម្គាល់មួយនៃពុទ្ធសាសនាមហាយាន គឺការសច្ចារបស់ព្រះពោធិសត្វ។ ពុទ្ធសាសនិកមហាយាន ឧទ្ទិសដល់ការត្រាស់ដឹងជាទីបំផុតនៃសត្វលោកទាំងអស់ ដូច្នេះហើយ ជ្រើសរើសដើម្បីរក្សាក្នុងលោកក្នុងការជួយអ្នកដទៃ ជាជាងបន្តទៅរកការត្រាស់ដឹងរបស់បុគ្គល។ យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងសាលាមួយចំនួននៃមហាយាន, ដោយសារតែអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានអន្តរកម្ម, "បុគ្គល" និព្វានមិនត្រូវបានចាត់ទុកសូម្បីតែ។ សាលាពុទ្ធសាសនាទាំងនេះមានច្រើនអំពីការរស់នៅក្នុងលោកនេះមិនទុកចោល។
សាលាខ្លះនៃព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយានក៏រួមបញ្ចូលការបង្រៀនដែលថា សង្សា និងនិព្វានមិនដាច់ពីគ្នាទេ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលបានដឹងឬដឹងនូវសេចក្តីទទេនៃបាតុភូត រមែងដឹងថា ព្រះនិព្វាន និងសង្ខារ មិនផ្ទុយគ្នាទេ តែរមែងរលត់ទៅវិញទៅមក។ ដោយសារការពិតធម្មជាតិរបស់យើងគឺព្រះពុទ្ធ ទាំងព្រះនិព្វាន និងសង្ខារ គឺជាធម្មជាតិដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីភាពច្បាស់លាស់នៃចិត្តរបស់យើង ហើយព្រះនិព្វានអាចមើលឃើញថាជាសង្ខារដ៏បរិសុទ្ធ។ សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែមអំពីចំណុចនេះ សូមមើលផងដែរ "The Heart Sutra" និង "The two Truths" ។
ដកស្រង់អត្ថបទនេះធ្វើទ្រង់ទ្រាយ Citation របស់អ្នក O'Brien, Barbara ។ "និព្វាន និង គំនិតនៃសេរីភាពក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា" ។ រៀនសាសនា ថ្ងៃទី 25 ខែសីហា ឆ្នាំ 2020, learnreligions.com/nirvana-449567។ O'Brien, Barbara ។ (២៥ សីហា ២០២០)។ និព្វាន និង សទ្ធា នៃសេរីភាពក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។ បានមកពី //www.learnreligions.com/nirvana-449567 O'Brien, Barbara ។ "និព្វាន និង គំនិតនៃសេរីភាពក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា" ។ រៀនសាសនា។ //www.learnreligions.com/nirvana-449567 (ចូលប្រើថ្ងៃទី 25 ឧសភា ឆ្នាំ 2023)។ ចម្លងការដកស្រង់