బౌద్ధమతంలో నిర్వాణం మరియు స్వేచ్ఛ యొక్క భావన

నిర్వాణ అనే పదం ఇంగ్లీష్ మాట్లాడేవారి కోసం చాలా ప్రబలంగా ఉంది, దాని నిజమైన అర్థం తరచుగా పోతుంది. ఈ పదం "ఆనందం" లేదా "శాంతి" అనే అర్థంలో స్వీకరించబడింది. నిర్వాణ అనేది ప్రసిద్ధ అమెరికన్ గ్రంజ్ బ్యాండ్ పేరు, అలాగే బాటిల్ వాటర్ నుండి పెర్ఫ్యూమ్ వరకు అనేక వినియోగదారు ఉత్పత్తుల పేరు. అయితే అది ఏమిటి? మరియు అది బౌద్ధమతానికి ఎలా సరిపోతుంది?

మోక్షం యొక్క అర్థం

ఆధ్యాత్మిక నిర్వచనంలో, నిర్వాణం (లేదా పాలిలో నిబ్బానా ) అనేది ప్రాచీన సంస్కృత పదం, దీని అర్థం " ఆర్పివేయడానికి," మంటను ఆర్పడం అనే అర్థంతో. ఈ మరింత సాహిత్యపరమైన అర్థం అనేక మంది పాశ్చాత్యులు బౌద్ధమతం యొక్క లక్ష్యం తనను తాను నిర్మూలించుకోవడమే అని భావించేలా చేసింది. కానీ అది బౌద్ధమతం లేదా మోక్షం గురించి కాదు. విముక్తి సంసారం యొక్క స్థితిని, దుఃఖ బాధలను ఆర్పివేయడం; సంసారం సాధారణంగా జననం, మరణం మరియు పునర్జన్మ యొక్క చక్రంగా నిర్వచించబడింది, అయితే బౌద్ధమతంలో ఇది హిందూమతంలో వలె వివేకం గల ఆత్మల పునర్జన్మతో సమానం కాదు, కానీ కర్మ ధోరణుల పునర్జన్మ. మోక్షం అనేది ఈ చక్రం నుండి విముక్తి మరియు దుఃఖ , జీవితం యొక్క ఒత్తిడి/బాధ/అసంతృప్తి అని కూడా చెప్పబడింది.

తన జ్ఞానోదయం తర్వాత తన మొదటి ఉపన్యాసంలో, బుద్ధుడు నాలుగు గొప్ప సత్యాలను బోధించాడు. చాలా ప్రాథమికంగా, జీవితం మనల్ని ఎందుకు ఒత్తిడికి గురిచేస్తుందో మరియు నిరాశకు గురిచేస్తుందో సత్యాలు వివరిస్తాయి. బుద్ధుడు మనకు ఉపశమనాన్ని మరియు విముక్తికి మార్గాన్ని కూడా ఇచ్చాడు, ఇది ఎనిమిది రెట్లుమార్గం.

బౌద్ధమతం అనేది చాలా నమ్మక వ్యవస్థ కాదు, అది మనల్ని కష్టపడకుండా ఆపడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

మోక్షం ఒక స్థలం కాదు

కాబట్టి, మనం విముక్తి పొందిన తర్వాత, తర్వాత ఏమి జరుగుతుంది? బౌద్ధమతంలోని వివిధ పాఠశాలలు మోక్షాన్ని వివిధ మార్గాల్లో అర్థం చేసుకుంటాయి, కానీ వారు సాధారణంగా మోక్షం ఒక ప్రదేశం కాదని అంగీకరిస్తున్నారు. ఇది ఉనికి యొక్క స్థితి వంటిది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మోక్షం గురించి మనం చెప్పే లేదా ఊహించే ఏదైనా తప్పు అని బుద్ధుడు చెప్పాడు, ఎందుకంటే అది మన సాధారణ ఉనికికి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది. నిర్వాణం స్థలం, సమయం మరియు నిర్వచనానికి అతీతమైనది, కాబట్టి భాష దాని గురించి చర్చించడానికి నిర్వచనం ప్రకారం సరిపోదు. అది అనుభవించడమే సాధ్యం.

అనేక గ్రంథాలు మరియు వ్యాఖ్యానాలు మోక్షంలోకి ప్రవేశించడం గురించి మాట్లాడుతున్నాయి, కానీ (కచ్చితంగా చెప్పాలంటే), మనం గదిలోకి ప్రవేశించిన విధంగా లేదా స్వర్గంలోకి ప్రవేశిస్తున్నట్లు ఊహించిన విధంగా మోక్షం ప్రవేశించలేము. థేరవాదిన్ పండితుడు థనిస్సారో భిక్కు ఇలా అన్నాడు,

వాస్తవానికి, అనేక తరాల బౌద్ధులు నిర్వాణాన్ని ఒక ప్రదేశంగా ఊహించారు, ఎందుకంటే భాష యొక్క పరిమితులు ఈ స్థితి గురించి మాట్లాడటానికి మాకు వేరే మార్గం ఇవ్వలేదు. మోక్షంలోకి ప్రవేశించాలంటే పురుషుడిగా పునర్జన్మ పొందాలని పాత జానపద నమ్మకం కూడా ఉంది.చారిత్రాత్మక బుద్ధుడు అలాంటిదేమీ చెప్పలేదు, కానీ జానపద విశ్వాసం కొన్ని మహాయాన సూత్రాలలో ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ భావన విమలకీర్తి సూత్రంలో చాలా గట్టిగా తిరస్కరించబడింది, అయితే ఇందులో స్త్రీలు మరియు సామాన్యులు ఇద్దరూ జ్ఞానోదయం పొందవచ్చని మరియు మోక్షాన్ని అనుభవించవచ్చని స్పష్టం చేయబడింది.

థేరవాద బౌద్ధమతంలో నిబ్బానా

థెరవాడ బౌద్ధమతం రెండు రకాల నిర్వాణాలను వివరిస్తుంది—లేదా నిబ్బానా , థెరవాదులు సాధారణంగా పాలి పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు. మొదటిది "శేషాలతో నిబ్బానా." జ్వాలలు ఆరిపోయిన తర్వాత వెచ్చగా ఉండే నిప్పులతో ఇది పోల్చబడుతుంది మరియు ఇది జ్ఞానోదయం పొందిన జీవి లేదా అరహంట్ గురించి వివరిస్తుంది. అరహంత్ ఇప్పటికీ ఆనందం మరియు బాధల గురించి స్పృహలో ఉన్నాడు, కానీ అతను లేదా ఆమె ఇకపై వాటికి కట్టుబడి ఉండరు.

రెండవ రకం పరినిబ్బన , ఇది మరణం సమయంలో "ప్రవేశించబడిన" చివరి లేదా పూర్తి నిబ్బన. ఇప్పుడు నిప్పురవ్వలు చల్లగా ఉన్నాయి. బుద్ధుడు ఈ స్థితి ఉనికి కాదని బోధించాడు-ఎందుకంటే ఉనికిలో ఉందని చెప్పగలిగేది సమయం మరియు ప్రదేశంలో పరిమితం- లేదా ఉనికి కాదు. సాధారణ భాష వర్ణించలేని స్థితిని వివరించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు వచ్చే కష్టాన్ని ఈ వైరుధ్యం ప్రతిబింబిస్తుంది.

మహాయాన బౌద్ధమతంలో మోక్షం

మహాయాన బౌద్ధమతం యొక్క ప్రత్యేక లక్షణాలలో ఒకటి బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. మహాయాన బౌద్ధులు అన్ని జీవుల యొక్క అంతిమ జ్ఞానోదయం కోసం అంకితం చేశారు, అందువలన ప్రపంచంలోనే ఉండేందుకు ఎంచుకున్నారువ్యక్తిగత జ్ఞానోదయం వైపు వెళ్లకుండా ఇతరులకు సహాయం చేయడంలో. కనీసం కొన్ని మహాయాన పాఠశాలల్లో, ప్రతిదీ అంతర్-ఉన్నందున, "వ్యక్తిగత" మోక్షం కూడా పరిగణించబడదు. బౌద్ధమతం యొక్క ఈ పాఠశాలలు ఈ ప్రపంచంలో జీవించడం గురించి చాలా ఉన్నాయి, దానిని విడిచిపెట్టవు.

మహాయాన బౌద్ధమతంలోని కొన్ని పాఠశాలలు సంసారం మరియు మోక్షం వేరు కావు అనే బోధనలు కూడా ఉన్నాయి. దృగ్విషయం యొక్క శూన్యతను గ్రహించిన లేదా గ్రహించిన జీవి మోక్షం మరియు సంసారం వ్యతిరేకం కాదని, బదులుగా ఒకదానికొకటి పూర్తిగా వ్యాపించి ఉన్నాయని గ్రహిస్తుంది. మన స్వాభావిక సత్యం బుద్ధ స్వభావం కాబట్టి, నిర్వాణం మరియు సంసారం రెండూ మన మనస్సు యొక్క స్వాభావిక ఖాళీ స్పష్టత యొక్క సహజ వ్యక్తీకరణలు, మరియు మోక్షం సంసారం యొక్క శుద్ధి చేయబడిన, నిజమైన స్వభావంగా చూడవచ్చు. ఈ విషయంపై మరింత సమాచారం కోసం, "ది హార్ట్ సూత్రం" మరియు "రెండు సత్యాలు" కూడా చూడండి.