İçindekiler
Nirvana kelimesi İngilizce konuşanlar için o kadar yaygındır ki, gerçek anlamı genellikle kaybolur. Kelime "mutluluk" veya "huzur" anlamına gelecek şekilde benimsenmiştir. Nirvana aynı zamanda ünlü bir Amerikan grunge grubunun ve şişelenmiş sudan parfüme kadar birçok tüketici ürününün adıdır. Peki ama nedir ve Budizm'e nasıl uymaktadır?
Nirvana'nın Anlamı
Ruhani tanımda, nirvana (veya nibbana Pali dilinde) "söndürmek" gibi bir anlama gelen eski bir Sanskritçe kelimedir ve bir alevi söndürme çağrışımı yapar. Bu daha gerçek anlam, birçok batılının Budizm'in amacının kendini yok etmek olduğunu varsaymasına neden olmuştur. Ancak Budizm veya nirvana hiç de bununla ilgili değildir. Kurtuluş, samsara koşulunu, dukkha acısını söndürmeyi gerektirir; Samsaragenellikle doğum, ölüm ve yeniden doğuş döngüsü olarak tanımlanır, ancak Budizm'de bu Hinduizm'de olduğu gibi sağduyulu ruhların yeniden doğuşuyla aynı şey değildir, daha ziyade karmik eğilimlerin yeniden doğuşudur. Nirvana'nın da bu döngüden kurtuluş olduğu söylenir ve dukkha hayatın stresi/acıları/memnuniyetsizliği.
Buda, aydınlanmasından sonraki ilk vaazında Dört Yüce Hakikati vaaz etmiştir. Hakikatler çok temel olarak hayatın bizi neden strese soktuğunu ve hayal kırıklığına uğrattığını açıklar. Buda ayrıca bize çare ve kurtuluş yolunu, yani Sekiz Katlı Yolu vermiştir.
O halde Budizm bir inanç sistemi olmaktan çok, mücadele etmeyi bırakmamızı sağlayan bir pratiktir.
Nirvana Bir Yer Değildir
Peki, özgürleştikten sonra ne olacak? Budizm'in çeşitli okulları nirvanayı farklı şekillerde anlar, ancak genellikle nirvananın bir yer olmadığı konusunda hemfikirdirler. Daha çok bir varoluş hali gibidir. Bununla birlikte, Buda ayrıca nirvana hakkında söyleyebileceğimiz veya hayal edebileceğimiz her şeyin yanlış olacağını, çünkü sıradan varoluşumuzdan tamamen farklı olduğunu söyledi.Bu nedenle dil, tanımı gereği onu tartışmak için yetersizdir. O sadece deneyimlenebilir.
Pek çok kutsal kitap ve tefsir nirvanaya girmekten bahseder, ancak (kesin konuşmak gerekirse) nirvanaya bir odaya girdiğimiz şekilde veya cennete girmeyi hayal ettiğimiz şekilde girilemez. Theravadin bilgini Thanissaro Bhikkhu şöyle demiştir,
"... ne samsara ne de nirvana bir yerdir. Samsara bir yerler, hatta bütün dünyalar yaratma sürecidir (buna olma) ve sonra onların arasında dolaşmak (buna doğum). Nirvana bu sürecin sonudur."Tabii ki, birçok Budist nesli Nirvana'yı bir yer olarak tahayyül ederdik çünkü dilin sınırlamaları bize bu varoluş hali hakkında konuşmanın başka bir yolunu vermezdi. Nirvana'ya girmek için erkek olarak yeniden doğmak gerektiğine dair eski bir halk inancı da vardır. Tarihsel Buddha asla böyle bir şey söylememiştir ama bu halk inancı bazı Mahayana sutralarına yansımıştır. Bu düşünce Vimalakirti Sutra'da kesin bir dille reddedilmiştir,Ancak bu kitapta hem kadınların hem de sıradan insanların aydınlanabileceği ve nirvanayı deneyimleyebileceği açıkça belirtilmiştir.
Theravada Budizminde Nibbana
Theravada Budizmi iki tür nirvana-ya da Nibbana Birincisi "Kalıntıları olan Nibbana." Bu, alevler söndükten sonra sıcak kalan korlara benzetilir ve aydınlanmış bir canlı varlığı veya arahantı tanımlar. Arahant hala haz ve acının bilincindedir ama artık bunlara bağlı değildir.
İkinci tip ise parinibbana Bu, ölümle "girilen" nihai veya tam nibbana'dır. Şimdi közler soğudu. Buddha bu durumun ne varlık - çünkü var olduğu söylenebilen şey zaman ve mekanla sınırlıdır - ne de yokluk olduğunu öğretmiştir. Bu görünüşteki paradoks, sıradan dilin tarif edilemez bir varlık durumunu tanımlamaya çalıştığında ortaya çıkan zorluğu yansıtır.
Ayrıca bakınız: Kutsal Kitap'ta Küfür Nedir?Mahayana Budizminde Nirvana
Mahayana Budizminin ayırt edici özelliklerinden biri bodhisattva yeminidir. Mahayana Budistleri kendilerini tüm varlıkların nihai aydınlanmasına adamışlardır ve bu nedenle bireysel aydınlanmaya geçmek yerine başkalarına yardım etmek için dünyada kalmayı seçerler. Mahayana'nın en azından bazı ekollerinde, her şey birbiriyle var olduğu için, "bireysel" nirvana düşünülmez bile.Budizm okulları daha çok bu dünyada yaşamakla ilgilidir, onu terk etmekle değil.
Mahayana Budizm'inin bazı ekolleri samsara ve nirvananın ayrı olmadığına dair öğretiler de içerir. Fenomenlerin boşluğunu idrak etmiş veya algılamış bir varlık nirvana ve samsaranın birbirine zıt olmadığını, aksine birbirini tamamen kapladığını idrak edecektir. İçsel hakikatimiz Buddha Doğası olduğundan, hem nirvana hem de samsara zihnimizin içsel boş berraklığının doğal tezahürleridir,ve nirvana samsaranın saflaştırılmış, gerçek doğası olarak görülebilir. Bu konuda daha fazla bilgi için ayrıca "Kalp Sutrası" ve "İki Hakikat "e bakınız.
Ayrıca bakınız: Mecdelli Meryem İsa ile Tanıştı ve Sadık Bir Takipçisi Oldu Cite this Article Format Your Citation O'Brien, Barbara. "Nirvana and The Concept of Freedom in Buddhism." Learn Religions, Aug. 25, 2020, learnreligions.com/nirvana-449567. O'Brien, Barbara. (2020, August 25). Nirvana and The Concept of Freedom in Buddhism. Retrieved from //www.learnreligions.com/nirvana-449567 O'Brien, Barbara. "Nirvana and The Concept of Freedom in Buddhism." Learn Religions.//www.learnreligions.com/nirvana-449567 (erişim tarihi 25 Mayıs 2023). kopya alıntı