Nirvana at Ang Konsepto ng Kalayaan sa Budismo

Laganap ang salitang nirvana para sa mga nagsasalita ng Ingles kaya kadalasang nawawala ang tunay na kahulugan nito. Ang salita ay pinagtibay upang nangangahulugang "kaligayahan" o "katahimikan." Ang Nirvana ay ang pangalan din ng isang sikat na American grunge band, gayundin ng maraming produkto ng consumer, mula sa de-boteng tubig hanggang sa pabango. Ngunit ano ito? At paano ito nababagay sa Budismo?

Ang Kahulugan ng Nirvana

Sa espirituwal na kahulugan, ang nirvana (o nibbana sa Pali) ay isang sinaunang salitang Sanskrit na nangangahulugang tulad ng " upang patayin," na may konotasyon ng pag-aalis ng apoy. Ang mas literal na kahulugan na ito ay naging sanhi ng maraming mga kanluranin na ipagpalagay na ang layunin ng Budismo ay ang pawiin ang sarili. Ngunit hindi iyon ang tungkol sa Budismo, o nirvana. Ang pagpapalaya ay nangangailangan ng pagpuksa sa kalagayan ng samsara, ang pagdurusa ng dukkha; Ang Samsara ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang siklo ng kapanganakan, kamatayan, at muling pagsilang, bagama't sa Budismo ito ay hindi katulad ng muling pagsilang ng mga maingat na kaluluwa, tulad ng sa Hinduismo, ngunit sa halip ay isang muling pagsilang ng mga karmic tendencies. Sinasabi rin na ang Nirvana ay pagpapalaya mula sa siklong ito at dukkha , ang stress/sakit/kawalang-kasiyahan sa buhay.

Sa kanyang unang sermon pagkatapos ng kanyang kaliwanagan, ipinangaral ng Buddha ang Apat na Marangal na Katotohanan. Sa pangkalahatan, ipinaliliwanag ng Katotohanan kung bakit tayo binibigyang-diin at binigo ng buhay. Binigyan din tayo ng Buddha ng lunas at ang landas tungo sa pagpapalaya, na siyang EightfoldDaan.

Ang Budismo, kung gayon, ay hindi isang sistema ng paniniwala kundi isang kasanayan na nagbibigay-daan sa atin na huminto sa pakikibaka.

Ang Nirvana ay Hindi Isang Lugar

Kaya, kapag tayo ay napalaya na, ano ang susunod na mangyayari? Naiintindihan ng iba't ibang paaralan ng Budismo ang nirvana sa iba't ibang paraan, ngunit sa pangkalahatan ay sumasang-ayon sila na ang nirvana ay hindi isang lugar. Ito ay mas katulad ng isang estado ng pag-iral. Gayunpaman, sinabi rin ng Buddha na ang anumang masasabi o maiisip natin tungkol sa nirvana ay magiging mali dahil ito ay lubos na naiiba sa ating karaniwang pag-iral. Ang Nirvana ay lampas sa espasyo, oras, at kahulugan, at sa gayon ang wika ay sa pamamagitan ng kahulugan ay hindi sapat upang talakayin ito. Maaari lamang itong maranasan.

Maraming mga banal na kasulatan at komentaryo ang nagsasalita tungkol sa pagpasok sa nirvana, ngunit (mahigpit na pagsasalita), ang nirvana ay hindi maaaring pasukin sa parehong paraan kung paano tayo pumasok sa isang silid o sa paraan na maaari nating isipin na makapasok sa langit. Ang Theravadin scholar na si Thanissaro Bhikkhu ay nagsabi,

Siyempre, maraming henerasyon ng mga Budista ang nag-isip ng na ang nirvana ay isang lugar, dahil ang mga limitasyon ng wika ay hindi nagbibigay sa atin ng ibang paraan upang pag-usapan ang kalagayang ito. Mayroon ding isang lumang paniniwala ng mga tao na ang isang tao ay kailangang ipanganak na muli bilang isang lalaki upang makapasok sa nirvana.Ang makasaysayang Buddha ay hindi kailanman nagsabi ng anumang bagay, ngunit ang paniniwala ng mga tao ay napakita sa ilan sa mga Mahayana sutras. Ang paniwala na ito ay napakadiin na tinanggihan sa Vimalakirti Sutra, gayunpaman, kung saan nilinaw na ang mga kababaihan at mga layko ay maaaring maging maliwanagan at makaranas ng nirvana.

Nibbana sa Theravada Buddhism

Ang Theravada Buddhism ay naglalarawan ng dalawang uri ng nirvana—o Nibbana , dahil karaniwang ginagamit ng mga Theravadin ang salitang Pali. Ang una ay "Nibbana na may mga nalalabi." Inihahambing ito sa mga baga na nananatiling mainit pagkatapos mapatay ang apoy, at inilalarawan nito ang isang naliwanagang nilalang na buhay o arahant. Ang arahant ay mulat pa rin sa kasiyahan at sakit, ngunit hindi na siya nakatali sa kanila.

Ang pangalawang uri ay parinibbana , na pangwakas o kumpletong nibbana na "ipinasok" sa kamatayan. Ngayon ang mga baga ay malamig. Itinuro ng Buddha na ang estadong ito ay hindi pag-iral—dahil ang masasabing umiiral ay limitado sa panahon at espasyo—ni hindi pag-iral. Ang tila kabalintunaan na ito ay sumasalamin sa kahirapan na dumarating kapag sinusubukan ng ordinaryong wika na ilarawan ang isang estado ng pagkatao na hindi mailarawan.

Nirvana sa Mahayana Buddhism

Isa sa mga natatanging katangian ng Mahayana Buddhism ay ang bodhisattva vow. Ang mga Budista ng Mahayana ay nakatuon sa sukdulang kaliwanagan ng lahat ng nilalang, at sa gayon ay pinipiling manatili sa mundosa pagtulong sa iba sa halip na magpatuloy sa indibidwal na kaliwanagan. Sa hindi bababa sa ilang mga paaralan ng Mahayana, dahil lahat ng bagay ay magkakaugnay, ang "indibidwal" na nirvana ay hindi man lang isinasaalang-alang. Ang mga paaralang ito ng Budismo ay napaka tungkol sa pamumuhay sa mundong ito, hindi pag-iwan dito.

Ang ilang mga paaralan ng Budhismo ng Mahayana ay kinabibilangan din ng mga turo na ang samsara at nirvana ay hindi magkahiwalay. Ang isang nilalang na natanto o nadama ang kahungkagan ng mga phenomena ay mapagtatanto na ang nirvana at samsara ay hindi magkasalungat, ngunit sa halip ay ganap na lumaganap sa isa't isa. Dahil ang ating likas na katotohanan ay ang Kalikasan ng Buddha, ang parehong nirvana at samsara ay natural na mga pagpapakita ng likas na kaliwanagan ng ating isip, at ang nirvana ay makikita bilang ang dalisay, totoong kalikasan ng samsara. Para sa higit pa sa puntong ito, tingnan din ang "The Heart Sutra" at "The Two Truths."