Нирвана и понятието за свобода в будизма

Думата "нирвана" е толкова разпространена сред англоговорящите, че истинското ѝ значение често се губи. Думата е възприета в смисъл на "блаженство" или "спокойствие". Нирвана е и името на известна американска гръндж група, както и на много потребителски продукти - от бутилирана вода до парфюм. Но какво е това? И как се вписва в будизма?

Значението на Нирвана

В духовното определение, нирвана (или ниббана в пали) е древна санскритска дума, която означава нещо като "гася", с конотация на гасене на пламък. Това по-буквално значение е накарало много хора на Запад да приемат, че целта на будизма е да се заличиш. Но това съвсем не е целта на будизма или на нирвана. Освобождението води до потушаване на състоянието на самсара, страданието дукха; Самсара еобикновено се определя като цикъла на раждане, смърт и прераждане, въпреки че в будизма това не е същото като прераждане на дискретни души, както е в индуизма, а по-скоро прераждане на кармични тенденции. казва се също, че нирвана е освобождение от този цикъл и дукха , стреса/болките/неудовлетвореността от живота.

В първата си проповед след просветлението си Буда проповядва Четирите благородни истини. В общи линии истините обясняват защо животът ни стресира и разочарова. Буда ни дава и лек и път към освобождението, който е Осемкратният път.

Следователно будизмът е не толкова система от вярвания, колкото практика, която ни позволява да спрем да се борим.

Нирвана не е място

И така, след като сме освободени, какво следва? Различните школи в будизма разбират нирвана по различен начин, но като цяло са съгласни, че нирвана не е място. Тя е по-скоро състояние на съществуване. Буда обаче също така казва, че всичко, което можем да кажем или да си представим за нирвана, би било погрешно, защото тя е напълно различна от обикновеното ни съществуване. Нирвана е отвъд пространството, времето идефиниция и затова езикът по дефиниция е неподходящ за обсъждането й. Тя може да бъде само преживяна.

В много писания и коментари се говори за влизане в нирвана, но (строго погледнато) в нирвана не може да се влезе по същия начин, по който влизаме в една стая, или по начина, по който можем да си представим, че влизаме в рая. Тхеравадинският учен Танисаро Бхикху казва,

Разбира се, много поколения будисти са Представяме си, че нирвана е място, защото ограниченията на езика не ни дават друг начин да говорим за това състояние на съществуване. Съществува и старо народно вярване, че човек трябва да се прероди като мъж, за да влезе в нирвана. Историческият Буда никога не е казвал подобно нещо, но народното вярване е намерило отражение в някои от сутрите на Махаяна. Това схващане е много категорично отхвърлено във Вималакирти сутра,в която обаче се пояснява, че както жените, така и миряните могат да станат просветлени и да изпитат нирвана.

Ниббана в теравадския будизъм

Теравада будизмът описва два вида нирвана или Ниббана , както теравадистите обикновено употребяват думата в Пали. Първата е "Ниббана с остатъци." Тя се сравнява с въглените, които остават топли, след като пламъците са угаснали, и описва просветленото живо същество или араханта. Арахантът все още осъзнава удоволствието и болката, но вече не е обвързан с тях.

Вторият тип е Паринибана , което е окончателна или пълна ниббана, в която се "влиза" при смъртта. Сега въглените са хладни. Буда учи, че това състояние не е нито съществуване - защото това, за което може да се каже, че съществува, е ограничено във времето и пространството - нито несъществуване. Този привиден парадокс отразява трудността, която възниква, когато обикновеният език се опитва да опише състояние на съществуване, което е неописуемо.

Нирвана в будизма Махаяна

Една от отличителните характеристики на будизма Махаяна е обетът на бодхисатва. будистите от Махаяна са посветени на крайното просветление на всички същества и затова избират да останат в света в помощ на другите, вместо да преминат към индивидуално просветление. поне в някои школи на Махаяна, тъй като всичко съществува взаимно, "индивидуалната" нирвана дори не се разглежда.школите на будизма са насочени към това да живеят в този свят, а не да го напускат.

Някои школи на махаяна будизма включват и учения, според които самсара и нирвана не са разделени. Същество, което е осъзнало или възприело празнотата на явленията, ще разбере, че нирвана и самсара не са противоположности, а напротив, напълно се проникват една в друга. Тъй като присъщата ни истина е природата на Буда, и нирвана, и самсара са естествени проявления на присъщата на ума ни празна яснота,и нирвана може да се разглежда като пречистената, истинска природа на самсара. За повече информация по този въпрос вижте също "Сутра на сърцето" и "Двете истини".