Nirvana i pojam slobode u budizmu

Riječ nirvana toliko je raširena među govornicima engleskog da se njezino pravo značenje često gubi. Riječ je usvojena da znači "blaženstvo" ili "spokojstvo". Nirvana je također ime poznatog američkog grunge benda, kao i mnogih potrošačkih proizvoda, od flaširane vode do parfema. Ali što je to? I kako se to uklapa u budizam?

Značenje nirvane

U duhovnoj definiciji, nirvana (ili nibbana na paliju) je drevna sanskrtska riječ koja znači nešto poput " ugasiti", sa konotacijom gašenja plamena. Ovo doslovnije značenje natjeralo je mnoge zapadnjake da pretpostave da je cilj budizma izbrisati samoga sebe. Ali to uopće nije ono o čemu se radi u budizmu ili nirvani. Oslobođenje uključuje gašenje stanja samsare, patnje dukkhe; Samsara se obično definira kao ciklus rođenja, smrti i ponovnog rođenja, iako u budizmu to nije isto što i ponovno rođenje diskretnih duša, kao što je to u hinduizmu, već ponovno rođenje karmičkih tendencija. Za nirvanu se također kaže da je oslobođenje od ovog ciklusa i dukkha , stresa/boli/nezadovoljstva života.

U svojoj prvoj propovijedi nakon prosvjetljenja, Buddha je propovijedao četiri plemenite istine. U osnovi, Istine objašnjavaju zašto nas život stresira i razočarava. Buddha nam je također dao lijek i put do oslobođenja, a to je OsmerostrukoStaza.

Budizam, dakle, nije toliko sustav vjerovanja koliko je praksa koja nam omogućuje da se prestanemo boriti.

Nirvana nije mjesto

Dakle, kada smo oslobođeni, što se sljedeće događa? Različite škole budizma shvaćaju nirvanu na različite načine, ali uglavnom se slažu da nirvana nije mjesto. To je više kao stanje postojanja. Međutim, Buddha je također rekao da bi sve što kažemo ili zamislimo o nirvani bilo pogrešno jer je potpuno različito od našeg uobičajenog postojanja. Nirvana je izvan prostora, vremena i definicije, pa je jezik po definiciji neadekvatan za raspravu o njoj. To se može samo doživjeti.

Mnogi spisi i komentari govore o ulasku u nirvanu, ali (strogo govoreći), u nirvanu se ne može ući na isti način na koji ulazimo u sobu ili na način na koji bismo mogli zamisliti ulazak u raj. Theravadin učenjak Thanissaro Bhikkhu je rekao,

Naravno, mnoge generacije budista zamišljale su nirvanu kao mjesto, jer nam ograničenja jezika ne daju drugi način da govorimo o ovom stanju postojanja. Postoji i staro narodno vjerovanje da se za ulazak u nirvanu treba ponovno roditi kao muškarac.Povijesni Buddha nikada nije rekao tako nešto, ali se narodno vjerovanje odrazilo u nekim mahajanskim sutrama. Ova ideja je, međutim, vrlo odlučno odbačena u Vimalakirti Sutri, u kojoj je jasno navedeno da i žene i laici mogu postati prosvijetljeni i doživjeti nirvanu.

Nibbana u theravada budizmu

Theravada budizam opisuje dvije vrste nirvane—ili Nibbana , kako theravadini obično koriste riječ na paliju. Prvi je "Nibbana s ostacima". Ovo se uspoređuje sa žarom koji ostaje topao nakon što se plamen ugasi, i opisuje prosvijetljeno živo biće ili arahanta. Arahant je još uvijek svjestan zadovoljstva i boli, ali on ili ona više nisu vezani za njih.

Drugi tip je parinibbana , što je konačni ili potpuni nibbana koji se "unosi" smrću. Sada je žeravica hladna. Buddha je učio da ovo stanje nije niti postojanje - jer ono za što se može reći da postoji ograničeno je vremenom i prostorom - niti nepostojanje. Ovaj prividni paradoks odražava poteškoće koje nastaju kada obični jezik pokušava opisati stanje postojanja koje je neopisivo.

Nirvana u mahajana budizmu

Jedna od prepoznatljivih karakteristika mahajana budizma je zavjet bodhisattve. Mahayana budisti posvećeni su konačnom prosvjetljenju svih bića i stoga odlučuju ostati u svijetuu pomoć drugima radije nego prijeći na individualno prosvjetljenje. U barem nekim školama Mahayane, jer sve međupostoji, "individualna" nirvana se čak i ne razmatra. Ove škole budizma uvelike govore o životu u ovom svijetu, a ne o napuštanju njega.

Neke škole mahayana budizma također uključuju učenja da samsara i nirvana nisu odvojene. Biće koje je spoznalo ili percipiralo prazninu fenomena shvatit će da nirvana i samsara nisu suprotnosti, već da se potpuno prožimaju. Budući da je naša inherentna istina priroda Bude, i nirvana i samsara prirodne su manifestacije prazne jasnoće svojstvene našem umu, a nirvana se može vidjeti kao pročišćena, prava priroda samsare. Za više o ovoj točki, pogledajte također "Sutru srca" i "Dvije istine".