বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ইংৰাজী ভাষীসকলৰ বাবে নিৰ্বাণ শব্দটো ইমানেই প্ৰচলিত যে ইয়াৰ প্ৰকৃত অৰ্থ প্ৰায়ে হেৰাই যায়। শব্দটোৰ অৰ্থ "আনন্দ" বা "শান্তি" বুলি গ্ৰহণ কৰা হৈছে। নিৰ্বাণ আমেৰিকাৰ এটা বিখ্যাত গ্ৰাঞ্জ বেণ্ডৰ নামো, লগতে বটলত ভৰোৱা পানীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সুগন্ধিলৈকে বহুতো গ্ৰাহক সামগ্ৰীৰ নাম। কিন্তু কি? আৰু ই বৌদ্ধ ধৰ্মৰ লগত কেনেকৈ খাপ খাই পৰে?
নিৰ্বাণৰ অৰ্থ
আধ্যাত্মিক সংজ্ঞাত নিৰ্বাণ (বা পালি ভাষাত নিব্বান ) এটা প্ৰাচীন সংস্কৃত শব্দ যাৰ অৰ্থ " to extinguish," শিখা নুমুৱাই দিয়াৰ অৰ্থৰ সৈতে। এই অধিক আক্ষৰিক অৰ্থৰ বাবে বহু পশ্চিমীয়া লোকে ধৰি লৈছে যে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ লক্ষ্য হৈছে নিজকে নিঃশেষ কৰা। কিন্তু বৌদ্ধ ধৰ্ম বা নিৰ্বাণৰ কথাটো একেবাৰেই নহয়। মুক্তিৰ অন্তৰ্গত সংসাৰৰ অৱস্থা, দুখ-কষ্ট নিৰ্বাপিত কৰা; সংসাৰক সাধাৰণতে জন্ম, মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰ বুলি সংজ্ঞায়িত কৰা হয় যদিও বৌদ্ধ ধৰ্মত এইটো হিন্দু ধৰ্মৰ দৰে বিচক্ষণ আত্মাৰ পুনৰ্জন্মৰ সৈতে একে নহয়, বৰঞ্চ কৰ্ম প্ৰৱণতাৰ পুনৰ্জন্মহে। নিৰ্বাণ এই চক্ৰৰ পৰা মুক্তি আৰু দুখ , জীৱনৰ মানসিক চাপ/বেদনা/অসন্তুষ্টি বুলিও কোৱা হয়।
জ্ঞান লাভৰ পিছত প্ৰথম ধৰ্মধ্বনিত বুদ্ধই চাৰিটা উচ্চ সত্যৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল। অতি মূলতঃ সত্যবোৰে বুজাই দিয়ে যে জীৱনে আমাক কিয় মানসিক চাপ আৰু নিৰাশ কৰে। বুদ্ধই আমাক প্ৰতিকাৰ আৰু মুক্তিৰ পথো দিছিল, যিটো হৈছে অষ্টগুণপথ.
গতিকে বৌদ্ধ ধৰ্ম ইমানেই বিশ্বাস ব্যৱস্থা নহয়, ই এক প্ৰথা যিয়ে আমাক সংগ্ৰাম বন্ধ কৰিবলৈ সক্ষম কৰে।
নিৰ্বাণ ঠাই নহয়
গতিকে, আমি এবাৰ মুক্ত হ’লে, ইয়াৰ পিছত কি হ’ব? বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বিভিন্ন পন্থাই নিৰ্বাণক বিভিন্ন ধৰণে বুজি পায় যদিও নিৰ্বাণ কোনো স্থান নহয় বুলি সাধাৰণভাৱে একমত। ই অধিক অস্তিত্বৰ অৱস্থাৰ দৰে। কিন্তু বুদ্ধই এইটোও কৈছিল যে নিৰ্বাণৰ বিষয়ে আমি যিকোনো কথা ক’ব পাৰো বা কল্পনা কৰিব পাৰো সেয়া ভুল হ’ব কাৰণ ই আমাৰ সাধাৰণ অস্তিত্বৰ পৰা একেবাৰে পৃথক। নিৰ্বাণ স্থান, সময় আৰু সংজ্ঞাৰ বাহিৰত, আৰু সেয়েহে ভাষা ইয়াৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিবলৈ সংজ্ঞা অনুসৰি অপৰ্যাপ্ত। ইয়াক কেৱল অনুভৱ কৰিব পাৰি।
See_also: ত্ৰিত্বৰ ভিতৰত পিতৃ ঈশ্বৰ কোন?বহুতো শাস্ত্ৰ আৰু টীকাত নিৰ্বাণত প্ৰৱেশৰ কথা কোৱা হৈছে, কিন্তু (কঠোৰকৈ ক’বলৈ গ’লে), আমি কোঠা এটাত প্ৰৱেশ কৰা ধৰণে বা স্বৰ্গত প্ৰৱেশ কৰাৰ কল্পনা কৰা ধৰণে নিৰ্বাণত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰি। থেৰাভাদিন পণ্ডিত থানিছাৰো ভিক্ষুৱে কৈছিল,
"... সংসাৰ বা নিৰ্বাণ কোনো স্থান নহয়। সংসাৰ হৈছে স্থান, আনকি গোটেই জগত সৃষ্টি কৰা, (ইয়াক হোৱা বুলি কোৱা হয়)আৰু তাৰ পিছত বিচৰণ কৰা এক প্ৰক্ৰিয়া।" তেওঁলোকক (ইয়াক জন্ম বুলি কোৱা হয়)।নিৰ্বাণ এই প্ৰক্ৰিয়াৰ অন্ত।"অৱশ্যে বৌদ্ধসকলৰ বহু প্ৰজন্মই নিৰ্বাণক ঠাই বুলি কল্পনা কৰিছে, কাৰণ ভাষাৰ সীমাবদ্ধতাই আমাক এই সত্তাৰ অৱস্থাৰ বিষয়ে ক’বলৈ আন কোনো উপায় নিদিয়ে। নিৰ্বাণত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ পুৰুষ হিচাপে পুনৰ জন্ম ল’ব লাগিব বুলিও পুৰণি লোকবিশ্বাস আছে।ঐতিহাসিক বুদ্ধই কেতিয়াও তেনেকুৱা একো নক’লেও মহাযান সূত্ৰৰ কিছুমানত সেই লোকবিশ্বাস প্ৰতিফলিত হ’বলৈ ধৰিলে। এই ধাৰণাটো বিমলাকিৰ্তি সূত্ৰত অৱশ্যে অতি জোৰকৈ নাকচ কৰা হৈছিল, য’ত স্পষ্ট কৰা হৈছে যে নাৰী আৰু সাধাৰণ মানুহ উভয়েই জ্ঞান-আলোকিত হ’ব পাৰে আৰু নিৰ্বাণৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিব পাৰে।
থেৰাভাদা বৌদ্ধ ধৰ্মত নিব্বানা
থেৰাভাদা বৌদ্ধ ধৰ্মত দুবিধ নিৰ্বাণৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে—বা নিব্বানা , কিয়নো থেৰাভাদিনসকলে সাধাৰণতে পালি শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰে। প্ৰথমটো হ'ল "অৱশিষ্ট থকা নিব্বানা।" ইয়াক জুইৰ শিখা নিৰ্বাপিত হোৱাৰ পিছত গৰম হৈ থকা অগ্নিকুণ্ডৰ সৈতে তুলনা কৰা হয় আৰু ইয়াত কোনো জ্ঞানপ্ৰাপ্ত জীৱ বা অৰহন্তৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। অৰহন্ত এতিয়াও সুখ-দুখৰ প্ৰতি সচেতন, কিন্তু তেওঁ বা তাই আৰু সেইবোৰৰ লগত বান্ধ খাই থকা নাই।
দ্বিতীয় প্ৰকাৰটো হ'ল পৰিনিব্বনা , যিটো হৈছে মৃত্যুৰ সময়ত "প্ৰৱেশ" কৰা চূড়ান্ত বা সম্পূৰ্ণ নিব্বানা। এতিয়া জুইকুৰাবোৰ ঠাণ্ডা হৈ পৰিছে। বুদ্ধই শিকাইছিল যে এই অৱস্থাটো অস্তিত্ব নহয়—কাৰণ যিটো অস্তিত্ব বুলি ক’ব পাৰি, সেইটো সময় আৰু স্থানত সীমিত—অস্তিত্বও নহয়। এই আপাত বিৰোধে প্ৰতিফলিত কৰে যেতিয়া সাধাৰণ ভাষাই বৰ্ণনা কৰিব নোৱাৰা সত্তাৰ অৱস্থা এটাক বৰ্ণনা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে তেতিয়া যি অসুবিধা হয়।
মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মত নিৰ্বাণ
মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মৰ অন্যতম পৃথক বৈশিষ্ট্য হৈছে বোধিসত্ত্ব ব্ৰত। মহাযান বৌদ্ধসকল সকলো সত্তাৰ চূড়ান্ত জ্ঞান-প্ৰজ্ঞাৰ বাবে উৎসৰ্গিত, আৰু এইদৰেই জগতত থাকিবলৈ বাছি লয়ব্যক্তিগত আলোকজ্জ্বলতালৈ যোৱাতকৈ আনক সহায় কৰাত। অন্ততঃ মহাযানৰ কিছুমান বিদ্যালয়ত সকলো বস্তুৰ আন্তঃঅস্তিত্ব থকাৰ বাবে "ব্যক্তিগত" নিৰ্বাণৰ কথাও বিবেচনা কৰা নহয়। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ এই বিদ্যালয়বোৰত এই পৃথিৱীত জীয়াই থকাৰ কথা বহুত বেছি, ইয়াক এৰি যোৱাৰ কথা নহয়।
See_also: আপোনাৰ সাক্ষ্য কেনেকৈ লিখিব - পাঁচটা পদক্ষেপৰ ৰূপৰেখামহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মৰ কিছুমান বিদ্যালয়ত সংসাৰ আৰু নিৰ্বাণ পৃথক নহয় বুলিও শিক্ষা অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। পৰিঘটনাৰ শূন্যতা উপলব্ধি কৰা বা অনুভৱ কৰা সত্তাই উপলব্ধি কৰিব যে নিৰ্বাণ আৰু সংসাৰ বিপৰীত নহয়, বৰঞ্চ ইটোৱে সিটোক সম্পূৰ্ণৰূপে গ্ৰাস কৰিছে। যিহেতু আমাৰ অন্তৰ্নিহিত সত্য বুদ্ধ প্ৰকৃতি, গতিকে নিৰ্বাণ আৰু সংসাৰ দুয়োটা আমাৰ মনৰ অন্তৰ্নিহিত শূন্য স্পষ্টতাৰ স্বাভাৱিক প্ৰকাশ, আৰু নিৰ্বাণক সংসাৰৰ বিশুদ্ধ, প্ৰকৃত স্বৰূপ হিচাপে চাব পাৰি। এই বিষয়ে অধিক জানিবলৈ " হৃদয় সূত্ৰ" আৰু "দুটা সত্য"ও চাওক।
এই প্ৰবন্ধটোৰ উদ্ধৃতি দিয়ক আপোনাৰ উদ্ধৃতি ফৰ্মেট কৰক O'Brien, Barbara. "নিৰ্বাণ এণ্ড দ্য কনচেপ্ট অৱ ফ্ৰিডম ইন বৌদ্ধ ধৰ্ম।" ধৰ্ম শিকিব, ২৫ আগষ্ট, ২০২০, learnreligions.com/nirvana-449567। অ’ব্ৰাইন, বাৰ্বাৰা। (২০২০, ২৫ আগষ্ট)। নিৰ্বাণ আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মত স্বাধীনতাৰ ধাৰণা। //www.learnreligions.com/nirvana-449567 ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে O'Brien, Barbara. "নিৰ্বাণ এণ্ড দ্য কনচেপ্ট অৱ ফ্ৰিডম ইন বৌদ্ধ ধৰ্ম।" ধৰ্ম শিকক। //www.learnreligions.com/nirvana-449567 (২৫ মে’, ২০২৩ তাৰিখে পোৱা)। কপি উদ্ধৃতি