Nirwana i koncepcja wolności w buddyzmie

Słowo nirwana jest tak powszechne wśród osób mówiących po angielsku, że często gubi się jego prawdziwe znaczenie. Słowo to zostało przyjęte jako oznaczające "błogość" lub "spokój". Nirvana to także nazwa słynnego amerykańskiego zespołu grunge'owego, a także wielu produktów konsumenckich, od wody butelkowanej po perfumy. Ale czym ona jest i jak pasuje do buddyzmu?

Znaczenie Nirwany

W duchowej definicji, nirwana (lub nibbana w Pali) to starożytne sanskryckie słowo, które oznacza coś w rodzaju "zgasić", z konotacją gaszenia płomienia. To bardziej dosłowne znaczenie sprawiło, że wielu ludzi Zachodu założyło, że celem buddyzmu jest unicestwienie samego siebie. Ale wcale nie o to chodzi w buddyzmie, czy nirwanie. Wyzwolenie pociąga za sobą wygaszenie stanu samsary, cierpienia dukkha; Samsara toZwykle definiowany jako cykl narodzin, śmierci i odrodzenia, chociaż w buddyzmie nie jest to to samo, co odrodzenie odrębnych dusz, jak ma to miejsce w hinduizmie, ale raczej odrodzenie tendencji karmicznych. Nirwana jest również uważana za wyzwolenie z tego cyklu i dukkha stres/ból/niezadowolenie z życia.

W swoim pierwszym kazaniu po oświeceniu Budda głosił Cztery Szlachetne Prawdy. Zasadniczo Prawdy te wyjaśniają, dlaczego życie nas stresuje i rozczarowuje. Budda dał nam również lekarstwo i ścieżkę do wyzwolenia, którą jest Ośmioraka Ścieżka.

Buddyzm jest więc nie tyle systemem wierzeń, co praktyką, która pozwala nam przestać się zmagać.

Nirwana nie jest miejscem

Co więc dzieje się dalej, gdy już jesteśmy wyzwoleni? Różne szkoły buddyzmu rozumieją nirwanę na różne sposoby, ale ogólnie zgadzają się, że nirwana nie jest miejscem. Jest to raczej stan istnienia. Jednak Budda powiedział również, że wszystko, co moglibyśmy powiedzieć lub wyobrazić sobie na temat nirwany, byłoby błędne, ponieważ jest ona całkowicie odmienna od naszej zwykłej egzystencji. Nirwana jest poza przestrzenią, czasem i życiem.definicji, a zatem język jest z definicji nieodpowiedni do jej omówienia. Można jej tylko doświadczyć.

Wiele pism świętych i komentarzy mówi o wejściu w nirwanę, ale (ściśle rzecz biorąc) nirwany nie można osiągnąć w taki sam sposób, w jaki wchodzimy do pokoju lub w sposób, w jaki wyobrażamy sobie wejście do nieba. Therawadyjski uczony Thanissaro Bhikkhu powiedział,

Oczywiście, wiele pokoleń buddystów ma Wyobrażali sobie nirwanę jako miejsce, ponieważ ograniczenia języka nie dają nam innego sposobu mówienia o tym stanie istnienia. Istnieje również stare ludowe przekonanie, że aby wejść w nirwanę, trzeba odrodzić się jako mężczyzna. Historyczny Budda nigdy czegoś takiego nie powiedział, ale to ludowe przekonanie znalazło odzwierciedlenie w niektórych sutrach mahajany. Pogląd ten został bardzo stanowczo odrzucony w Sutrze Vimalakirti,w którym jednak jest jasno powiedziane, że zarówno kobiety, jak i świeccy mogą stać się oświeceni i doświadczyć nirwany.

Nibbana w buddyzmie therawady

Buddyzm therawady opisuje dwa rodzaje nirwany - lub Nibbana Pierwszym z nich jest "Nibbana z resztkami". Porównuje się to do żaru, który pozostaje ciepły po ugaszeniu płomieni i opisuje oświeconą żywą istotę lub arahanta. arahant nadal jest świadomy przyjemności i bólu, ale nie jest już z nimi związany.

Drugi typ to parinibbana Budda nauczał, że ten stan nie jest ani istnieniem - ponieważ to, o czym można powiedzieć, że istnieje, jest ograniczone w czasie i przestrzeni - ani nieistnieniem. Ten pozorny paradoks odzwierciedla trudność, która pojawia się, gdy zwykły język próbuje opisać stan istnienia, który jest nie do opisania.

Nirwana w buddyzmie mahajany

Jedną z cech wyróżniających buddyzm mahajany jest ślubowanie bodhisattwy. Buddyści mahajany poświęcają się ostatecznemu oświeceniu wszystkich istot, a zatem decydują się pozostać na świecie, pomagając innym, zamiast przejść do indywidualnego oświecenia. Przynajmniej w niektórych szkołach mahajany, ponieważ wszystko współistnieje, "indywidualna" nirwana nie jest nawet brana pod uwagę. teSzkoły buddyzmu w dużej mierze skupiają się na życiu w tym świecie, a nie na opuszczaniu go.

Niektóre szkoły buddyzmu mahajany zawierają również nauki, że samsara i nirwana nie są od siebie oddzielone. Istota, która urzeczywistniła lub dostrzegła pustkę zjawisk, zrozumie, że nirwana i samsara nie są przeciwieństwami, ale całkowicie się przenikają. Ponieważ naszą wrodzoną prawdą jest Natura Buddy, zarówno nirwana, jak i samsara są naturalnymi przejawami wrodzonej pustej jasności naszego umysłu,A nirwanę można postrzegać jako oczyszczoną, prawdziwą naturę samsary. Więcej na ten temat można znaleźć w "Sutrze serca" i "Dwóch prawdach".