Nirvaana ja vabaduse mõiste budismis

Sõna nirvana on inglise keele kõnelejate jaoks nii levinud, et selle tegelik tähendus on sageli kadunud. Sõna on omaks võetud tähendamaks "õndsust" või "rahu". Nirvana on ka kuulsa Ameerika grunge-bändi nimi, samuti paljude tarbekaupade nimi, alates pudeliveest kuni parfüümini. Aga mis see on? Ja kuidas see sobib budismiga?

Nirvaana tähendus

Vaimses määratluses, nirvaana (või nibbana Pali keeles) on iidne sanskriti sõna, mis tähendab midagi sellist nagu "kustutada", mille tähendus on leegi kustutamine. See sõna-sõnalisem tähendus on pannud paljud läänemaailma inimesed arvama, et budismi eesmärk on enda kustutamine. Kuid see ei ole üldse see, mida budism ehk nirvaana tähendab. Vabanemine tähendab samsara seisundi, dukkha kannatuste kustutamist; samsara ontavaliselt defineeritakse kui sünni, surma ja taassünni tsüklit, kuigi budismis ei ole see sama, mis diskreetsete hingede taassünd, nagu hinduismis, vaid pigem karmiliste tendentside taassünd. Nirvaana on ka öeldud, et sellest tsüklist vabanemine ja dukkha , stressi/valu/eluga rahulolematust.

Oma esimeses jutluses pärast valgustumist jutlustas Buddha nelja õilsat tõde. Väga põhimõtteliselt selgitavad tõed, miks elu meid stressib ja pettub. Buddha andis meile ka abinõu ja tee vabanemisele, milleks on Kaheksa-käiguline tee.

Seega ei ole budism mitte niivõrd uskumussüsteem, kuivõrd praktika, mis võimaldab meil lõpetada võitlemine.

Nirvaana ei ole koht

Kui me oleme vabanenud, mis juhtub siis edasi? Erinevad budismi koolkonnad mõistavad nirvaanat erinevalt, kuid üldiselt nõustuvad nad, et nirvaana ei ole koht. See on pigem eksistentsi seisund. Kuid Buddha ütles ka, et kõik, mida me võime öelda või ette kujutada nirvaana kohta, oleks vale, sest see on täiesti erinev meie tavalisest eksistentsist. Nirvaana on väljaspool ruumi, aega jamääratlus ja seega on keel selle arutamiseks juba definitsiooni järgi ebapiisav. Seda saab ainult kogeda.

Paljud pühakirjad ja kommentaarid räägivad nirvaanasse sisenemisest, kuid (rangelt võttes) ei saa nirvaanasse siseneda samamoodi, nagu me siseneme tuppa või nagu me kujutame ette taevasse sisenemist. Theravadinist Thanissaro Bhikkhu ütles,

Muidugi, paljud põlvkonnad budistide on kujutas nirvaanat kohana, sest keele piirangud ei anna meile muud võimalust sellest olemise seisundist rääkida. On ka vana rahvauskumus, et nirvaanasse pääsemiseks tuleb uuesti sündida meheks. Ajalooline Buddha ei öelnud kunagi midagi sellist, kuid see rahvauskumus jõudis kajastuda mõnes Mahajaana sutras. Vimalakirti sutras lükati see arusaam väga rõhutatult tagasi,milles on aga selgitatud, et nii naised kui ka ilmikud võivad saada valgustatud ja kogeda nirvaanat.

Nibbana theravada budismis

Theravada budism kirjeldab kahte liiki nirvana- või Nibbana , nagu theravadiinid tavaliselt kasutavad Pali sõna. Esimene on "Nibbana koos jääkidega." Seda võrreldakse hõõgumisega, mis jääb soojaks pärast leegi kustutamist, ja see kirjeldab valgustunud elusolendit ehk arahanti. Arahant on endiselt teadlik naudingust ja valust, kuid ta ei ole enam nendega seotud.

Teine tüüp on parinibbana , mis on lõplik või täielik nibbana, millesse "sisenetakse" surmaga. Nüüd on hõõgunud. Buddha õpetas, et see seisund ei ole ei ole olemasolu - sest see, millest võib öelda, et see on olemas, on ajaliselt ja ruumiliselt piiratud - ega olematus. See näiline paradoks peegeldab raskust, mis tekib, kui tavakeel püüab kirjeldada olemise seisundit, mis on kirjeldamatu.

Nirvaana mahajaana budismis

Mahajaana budismi üks iseloomulikke tunnuseid on bodhisattva-vanne. Mahajaana budistid on pühendunud kõigi olendite lõplikule valgustumisele ja otsustavad seetõttu jääda maailma, et aidata teisi, selle asemel et liikuda edasi individuaalsele valgustumisele. Vähemalt mõnes mahajaana koolkonnas, kuna kõik eksisteerib omavahel, "individuaalset" nirvaanat isegi ei kaaluta. Needbudismi koolkondade eesmärk on väga palju selles maailmas elamine, mitte sellest lahkumine.

Mõned mahajaana budismi koolkonnad sisaldavad ka õpetusi, et samsara ja nirvaana ei ole eraldi. Olend, kes on mõistnud või tajunud nähtuste tühjust, mõistab, et nirvaana ja samsara ei ole vastandid, vaid läbivad üksteist täielikult. Kuna meie loomupärane tõde on Buddha Loodus, siis on nii nirvaana kui ka samsara meie meelele omase tühja selguse loomulikud ilmingud,ja nirvaanat võib vaadelda kui samsara puhastatud, tõelist olemust. Selle kohta vt ka " Südamesuutra" ja "Kaks tõde".