Nirvána a pojetí svobody v buddhismu

Slovo nirvána je pro anglicky mluvící natolik rozšířené, že se často ztrácí jeho pravý význam. Slovo se ujalo ve významu "blaženost" nebo "klid". Nirvána je také název slavné americké grungeové kapely a mnoha spotřebních výrobků, od balené vody po parfém. Co to ale je? A jak to souvisí s buddhismem?

Význam nirvány

V duchovní definici, nirvana (nebo nibbana v pálijštině) je starobylé sanskrtské slovo, které znamená něco jako "uhasit", s konotací zhasnutí plamene. Tento doslovnější význam způsobil, že mnoho lidí na Západě se domnívá, že cílem buddhismu je vyhlazení sebe sama. Ale o to v buddhismu, ani o nirvánu, vůbec nejde. Osvobození zahrnuje uhasnutí stavu samsáry, utrpení dukkha; samsára jeobvykle definován jako koloběh zrození, smrti a znovuzrození, ačkoli v buddhismu to není totéž jako znovuzrození diskrétních duší, jako je tomu v hinduismu, ale spíše znovuzrození karmických tendencí. Nirvána je také označována za osvobození z tohoto koloběhu a za "znovuzrození". dukkha , stres/bolest/nespokojenost v životě.

Ve svém prvním kázání po osvícení Buddha hlásal Čtyři ušlechtilé pravdy. Tyto pravdy v podstatě vysvětlují, proč nás život stresuje a zklamává. Buddha nám také poskytl lék a cestu k osvobození, kterou je Osmidílná stezka.

Buddhismus tedy není ani tak systémem víry, jako spíše praxí, která nám umožňuje přestat bojovat.

Nirvána není místo

Co se tedy děje dál, jakmile se osvobodíme? Různé školy buddhismu chápou nirvánu různě, ale obecně se shodují na tom, že nirvána není místo. Je to spíše stav existence. Buddha však také řekl, že cokoli bychom mohli o nirváně říci nebo si představit, by bylo špatně, protože je naprosto odlišná od naší běžné existence. Nirvána je mimo prostor, čas a...definice, a proto je jazyk z definice nedostatečný k tomu, aby se o něm hovořilo. Lze jej pouze prožít.

Mnoho písem a komentářů hovoří o vstupu do nirvány, ale (přísně vzato) do nirvány nelze vstoupit stejným způsobem, jakým vstupujeme do místnosti nebo jakým si můžeme představit vstup do nebe. Theravadinský učenec Thanissaro Bhikkhu řekl,

Samozřejmě, že mnoho generací buddhistů má si nirvánu představoval jako místo, protože omezení jazyka nám nedávají jiný způsob, jak o tomto stavu bytí mluvit. Existuje také staré lidové přesvědčení, že člověk se musí znovu narodit jako muž, aby vstoupil do nirvány. Historický Buddha nikdy nic takového neřekl, ale toto lidové přesvědčení se promítlo do některých mahájánových súter. Tato představa byla velmi důrazně odmítnuta ve Vimalakirti sútře,v němž je však jasně řečeno, že jak ženy, tak laici se mohou stát osvícenými a zažít nirvánu.

Nibbána v théravádovém buddhismu

Theravádový buddhismus popisuje dva druhy nirvány neboli Nibbana , jak théravádovci obvykle používají pálijské slovo. První z nich je "nibbána se zbytky". Přirovnává se k žáru, který zůstává teplý po uhašení plamene, a popisuje osvícenou živou bytost neboli arahanta. Arahant si stále uvědomuje slast a bolest, ale už na ně není vázán.

Druhým typem je parinibbana , což je konečná či úplná nibbána, do níž se "vstupuje" při smrti. Nyní uhlíky vychladly. Buddha učil, že tento stav není ani existencí - protože to, o čem lze říci, že existuje, je časově a prostorově omezené -, ani neexistencí. Tento zdánlivý paradox odráží obtíže, které nastávají, když se běžný jazyk pokouší popsat stav bytí, který je nepopsatelný.

Nirvána v mahájánovém buddhismu

Jedním z charakteristických rysů mahájánového buddhismu je slib bódhisattvy. Mahájánoví buddhisté se věnují konečnému osvícení všech bytostí, a proto se rozhodnou zůstat ve světě a pomáhat ostatním, místo aby přešli k individuálnímu osvícení. Přinejmenším v některých školách mahájány se vzhledem k tomu, že vše existuje mezi sebou, o "individuální" nirváně vůbec neuvažuje.školy buddhismu jsou velmi zaměřené na život v tomto světě, nikoli na jeho opuštění.

Některé školy mahájánového buddhismu obsahují také učení, že samsára a nirvána nejsou oddělené. Bytost, která realizovala nebo vnímala prázdnotu jevů, si uvědomí, že nirvána a samsára nejsou protiklady, ale naopak se navzájem zcela prostupují. Jelikož naší vrozenou pravdou je buddhovská přirozenost, jsou nirvána i samsára přirozeným projevem vrozené prázdné jasnosti naší mysli,a nirvána může být vnímána jako očištěná, pravá podstata samsáry. Více k tomuto bodu viz také " Sútru srdce" a "Dvě pravdy".