निर्वाण र बौद्ध धर्म मा स्वतन्त्रता को अवधारणा

निर्वाण शब्द अंग्रेजी बोल्नेहरूका लागि यति प्रचलित छ कि यसको वास्तविक अर्थ प्रायः हराइन्छ। यो शब्द "आनन्द" वा "शान्ति" को अर्थ को लागी अपनाईएको छ। निर्वाण पनि एक प्रसिद्ध अमेरिकी ग्रन्ज ब्यान्डको नाम हो, साथै बोतलको पानीदेखि अत्तरसम्म धेरै उपभोक्ता उत्पादनहरूको नाम हो। तर यो के हो? र यो कसरी बौद्ध धर्म मा फिट हुन्छ?

निर्वाणको अर्थ

आध्यात्मिक परिभाषामा, निर्वाण (वा निब्बाना पालीमा) एक पुरातन संस्कृत शब्द हो जसको अर्थ "जस्तै" हो। निभाउन," आगो निभाउने अर्थको साथ। यो अधिक शाब्दिक अर्थले धेरै पश्चिमाहरूलाई बुद्ध धर्मको लक्ष्य आफैलाई मेटाउने हो भनेर अनुमान गर्न उत्प्रेरित गरेको छ। तर यो बुद्ध धर्म, वा निर्वाणको बारेमा होइन। मुक्तिमा संसारको अवस्था, दुखको पीडालाई निभाउनु पर्छ; संसारलाई सामान्यतया जन्म, मृत्यु र पुनर्जन्मको चक्रको रूपमा परिभाषित गरिएको छ, यद्यपि बौद्ध धर्ममा यो हिन्दू धर्ममा जस्तै विवेकी आत्माहरूको पुनर्जन्म होईन, बरु कर्म प्रवृत्तिहरूको पुनर्जन्म हो। निर्वाणलाई यस चक्रबाट मुक्ति र दुख्खा , जीवनको तनाव/पीडा/असन्तुष्टि पनि भनिन्छ।

आफ्नो बुद्धत्व प्राप्त गरेपछि आफ्नो पहिलो उपदेशमा, बुद्धले चार नोबल सत्यको प्रचार गर्नुभयो। धेरै आधारभूत रूपमा, सत्यहरूले जीवनले हामीलाई किन तनाव र निराश बनाउँछ भनेर वर्णन गर्दछ। बुद्धले हामीलाई मुक्तिको उपाय र मार्ग पनि दिनुभएको छ, जुन अष्टाङ्ग होबाटो।

त्यसोभए, बौद्ध धर्म त्यति धेरै विश्वास प्रणाली होइन किनकि यो एक अभ्यास हो जसले हामीलाई संघर्ष गर्न रोक्न सक्षम बनाउँछ।

निर्वाण कुनै ठाउँ होइन

त्यसोभए, एक पटक हामी मुक्त हुन्छौं, त्यसपछि के हुन्छ? बौद्ध धर्मका विभिन्न विद्यालयहरूले निर्वाणलाई फरक-फरक तरिकाले बुझ्छन्, तर तिनीहरू सामान्यतया सहमत हुन्छन् कि निर्वाण कुनै ठाउँ होइन। यो अस्तित्वको अवस्था जस्तै छ। यद्यपि, बुद्धले यो पनि भन्नुभयो कि हामीले निर्वाणको बारेमा जे पनि भन्न सक्छौं वा कल्पना गर्न सक्छौं त्यो गलत हुनेछ किनभने यो हाम्रो सामान्य अस्तित्व भन्दा बिल्कुल फरक छ। निर्वाण स्थान, समय र परिभाषाभन्दा परको कुरा हो, र त्यसैले भाषा यसको चर्चा गर्न अपर्याप्त छ। अनुभव मात्र गर्न सकिन्छ ।

धेरै धर्मशास्त्र र टिप्पणीहरूले निर्वाणमा प्रवेश गर्ने कुरा गर्छन्, तर (कडाको रूपमा भन्नु पर्दा) जसरी हामी कोठामा प्रवेश गर्छौं वा जसरी हामीले स्वर्गमा प्रवेश गरेको कल्पना गर्न सक्छौं, त्यसरी नै निर्वाण प्रवेश गर्न सकिँदैन। थेरवादिन विद्वान थानिसारो भिक्खुले भने,

निस्सन्देह, बुद्धका धेरै पुस्ताहरूले निर्वाणलाई स्थानको रूपमा कल्पना गरेका छन्, किनभने भाषाको सीमितताले हामीलाई यस अवस्थाको बारेमा कुरा गर्ने अर्को कुनै तरिका दिँदैन। निर्वाणमा प्रवेश गर्न पुरुष भएर पुनर्जन्म लिनुपर्छ भन्ने पुरानो लोकविश्वास पनि छ ।ऐतिहासिक बुद्धले त्यस्तो कुनै कुरा कहिल्यै भनेनन्, तर लोक विश्वास महायानका केही सूत्रहरूमा प्रतिबिम्बित भएको थियो। यो धारणालाई विमलकीर्ति सूत्रमा एकदमै जोडदार रूपमा अस्वीकार गरिएको थियो, यद्यपि, जसमा महिला र सामान्य मानिसहरू दुवै प्रबुद्ध बन्न सक्छन् र निर्वाण अनुभव गर्न सक्छन् भनेर स्पष्ट गरिएको छ।

थेरवाद बौद्ध धर्ममा निब्बाना

थेरवाद बौद्ध धर्मले दुई प्रकारका निर्वाण-वा निब्बाना वर्णन गर्दछ, जसरी थेरवादिनहरूले सामान्यतया पाली शब्द प्रयोग गर्छन्। पहिलो हो "अवशेष सहित निब्बाना।" यो आगो निभिए पछि न्यानो रहने अंगारे संग तुलना गरिएको छ, र यो एक प्रबुद्ध जीवित प्राणी वा अरहन्त को वर्णन गर्दछ। अरहन्त अझै पनि सुख र पीडाको बारेमा सचेत छ, तर ऊ अब तिनीहरूसँग बाँधिएको छैन।

दोस्रो प्रकार परिनिब्बाना हो, जुन अन्तिम वा पूर्ण निब्बाना हो जुन मृत्युमा "प्रविष्ट" हुन्छ। अब अंगालो चिसो छ। बुद्धले सिकाउनुभयो कि यो राज्य न त अस्तित्व हो - किनभने जुन अस्तित्वमा भन्न सकिन्छ त्यो समय र स्थानमा सीमित छ - न त अस्तित्व नै हो। यो देखिने विरोधाभासले कठिनाईलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ जब सामान्य भाषाले अवर्णनीय अवस्थाको वर्णन गर्ने प्रयास गर्दछ।

महायान बौद्ध धर्ममा निर्वाण

महायान बौद्ध धर्मको एक विशिष्ट विशेषता भनेको बोधिसत्व व्रत हो। महायान बौद्धहरू सबै प्राणीहरूको परम ज्ञानको लागि समर्पित छन्, र यसरी संसारमा रहन रोज्छन्।व्यक्तिगत ज्ञानमा जानुको सट्टा अरूलाई सहयोग गर्न। कम्तिमा महायानका केही विद्यालयहरूमा, सबै कुरा अन्तर-अवस्थित भएकोले, "व्यक्तिगत" निर्वाणलाई पनि मानिएको छैन। बुद्ध धर्मका यी पाठशालाहरू यस संसारमा बाँच्नका लागि धेरै छन्, यसलाई छोड्ने होइन।

महायान बौद्ध धर्मका केही विद्यालयहरूले संसार र निर्वाण अलग छैनन् भन्ने शिक्षा पनि समावेश गर्दछ। एक प्राणी जसले घटनाको शून्यतालाई महसुस गरेको छ वा महसुस गरेको छ उसले महसुस गर्नेछ कि निर्वाण र संसार विपरीत होइनन्, बरु एकअर्कालाई पूर्ण रूपमा व्याप्त छन्। हाम्रो अन्तर्निहित सत्य बुद्ध प्रकृति भएको हुनाले, निर्वाण र संसार दुबै हाम्रो मनको अन्तर्निहित खाली स्पष्टताको प्राकृतिक अभिव्यक्ति हुन्, र निर्वाणलाई संसारको शुद्ध, वास्तविक प्रकृतिको रूपमा देख्न सकिन्छ। यस बिन्दुमा थपको लागि, "द हार्ट सुत्र" र "दुई सत्यहरू" पनि हेर्नुहोस्।