Nirwana und das Konzept der Freiheit im Buddhismus

Das Wort Nirvana ist für Englischsprachige so geläufig, dass seine wahre Bedeutung oft verloren geht. Das Wort wurde als "Glückseligkeit" oder "Ruhe" übernommen. Nirvana ist auch der Name einer berühmten amerikanischen Grunge-Band sowie vieler Konsumgüter, von Wasserflaschen bis hin zu Parfüm. Aber was ist es? Und wie passt es zum Buddhismus?

Die Bedeutung des Nirwana

In der geistigen Definition, Nirwana (oder nibbana in Pali) ist ein altes Sanskrit-Wort, das so viel wie "auslöschen" bedeutet, mit der Konnotation des Auslöschens einer Flamme. Diese eher wörtliche Bedeutung hat viele Westler zu der Annahme veranlasst, dass das Ziel des Buddhismus darin besteht, sich selbst auszulöschen. Aber darum geht es im Buddhismus oder im Nirwana überhaupt nicht. Die Befreiung beinhaltet das Auslöschen des Zustands von Samsara, dem Leiden von Dukkha; Samsara istwird gewöhnlich als Kreislauf von Geburt, Tod und Wiedergeburt definiert, obwohl dies im Buddhismus nicht mit der Wiedergeburt diskreter Seelen gleichzusetzen ist, wie im Hinduismus, sondern eher mit einer Wiedergeburt karmischer Tendenzen. dukkha den Stress/Schmerz/die Unzufriedenheit des Lebens.

In seiner ersten Predigt nach seiner Erleuchtung predigte der Buddha die Vier Edlen Wahrheiten. Im Grunde erklären die Wahrheiten, warum das Leben uns stresst und enttäuscht. Der Buddha gab uns auch das Gegenmittel und den Weg zur Befreiung, den Achtfachen Pfad.

Der Buddhismus ist also nicht so sehr ein Glaubenssystem als vielmehr eine Praxis, die es uns ermöglicht, mit dem Kämpfen aufzuhören.

Das Nirwana ist kein Ort

Was passiert also, wenn wir befreit sind? Die verschiedenen buddhistischen Schulen verstehen das Nirwana auf unterschiedliche Weise, aber sie sind sich im Allgemeinen einig, dass das Nirwana kein Ort ist, sondern eher ein Zustand der Existenz. Der Buddha sagte jedoch auch, dass alles, was wir über das Nirwana sagen oder uns vorstellen, falsch wäre, weil es sich völlig von unserer gewöhnlichen Existenz unterscheidet. Das Nirwana ist jenseits von Raum, Zeit undSie kann nicht definiert werden, und daher ist die Sprache per definitionem unzureichend, um sie zu erörtern. Sie kann nur erfahren werden.

Viele Schriften und Kommentare sprechen vom Eintritt ins Nirwana, aber (streng genommen) kann das Nirwana nicht auf die gleiche Weise betreten werden, wie wir einen Raum betreten oder wie wir uns den Eintritt in den Himmel vorstellen können. Der Theravadin-Gelehrte Thanissaro Bhikkhu sagte,

Natürlich haben viele Generationen von Buddhisten Nirwana als einen Ort vorstellten, weil die Begrenztheit der Sprache uns keine andere Möglichkeit gibt, über diesen Seinszustand zu sprechen. Es gibt auch einen alten Volksglauben, dass man als Mann wiedergeboren werden muss, um ins Nirwana zu gelangen. Der historische Buddha hat so etwas nie gesagt, aber der Volksglaube hat sich in einigen der Mahayana-Sutras niedergeschlagen. Diese Vorstellung wurde im Vimalakirti-Sutra sehr nachdrücklich zurückgewiesen,in dem jedoch deutlich gemacht wird, dass sowohl Frauen als auch Laien erleuchtet werden und das Nirwana erfahren können.

Nibbana im Theravada-Buddhismus

Der Theravada-Buddhismus beschreibt zwei Arten von Nirvana - oder Nibbana Die erste ist "Nibbana mit Überresten". Sie wird mit der Glut verglichen, die nach dem Erlöschen der Flamme noch warm ist, und beschreibt ein erleuchtetes Lebewesen oder einen Arahant. Der Arahant ist sich zwar noch der Freude und des Schmerzes bewusst, aber er ist nicht mehr an sie gebunden.

Der zweite Typ ist parinibbana Der Buddha lehrte, dass dieser Zustand weder Existenz - denn das, was man als Existenz bezeichnen kann, ist zeitlich und räumlich begrenzt - noch Nichtexistenz ist. Dieses scheinbare Paradox spiegelt die Schwierigkeit wider, die entsteht, wenn die gewöhnliche Sprache versucht, einen Seinszustand zu beschreiben, der unbeschreiblich ist.

Nirwana im Mahayana-Buddhismus

Eines der charakteristischen Merkmale des Mahayana-Buddhismus ist das Bodhisattva-Gelübde. Mahayana-Buddhisten widmen sich der endgültigen Erleuchtung aller Lebewesen und entscheiden sich daher dafür, in der Welt zu bleiben, um anderen zu helfen, anstatt zur individuellen Erleuchtung zu gelangen. Zumindest in einigen Mahayana-Schulen wird das "individuelle" Nirvana nicht einmal in Erwägung gezogen, da alles miteinander existiert. DieseIn den buddhistischen Schulen geht es vor allem darum, in dieser Welt zu leben und sie nicht zu verlassen.

Einige Schulen des Mahayana-Buddhismus lehren auch, dass Samsara und Nirvana nicht getrennt sind. Ein Wesen, das die Leerheit der Phänomene verwirklicht oder wahrgenommen hat, wird erkennen, dass Nirvana und Samsara keine Gegensätze sind, sondern einander vollständig durchdringen. Da unsere innewohnende Wahrheit die Buddha-Natur ist, sind sowohl Nirvana als auch Samsara natürliche Manifestationen der unserem Geist innewohnenden leeren Klarheit,und das Nirwana kann als die geläuterte, wahre Natur von Samsara angesehen werden. Mehr zu diesem Punkt siehe auch "Das Herz-Sutra" und "Die zwei Wahrheiten".