Nirvana și conceptul de libertate în budism

Cuvântul nirvana este atât de răspândit pentru vorbitorii de limba engleză, încât adevăratul său înțeles se pierde adesea. Cuvântul a fost adoptat pentru a însemna "beatitudine" sau "liniște." Nirvana este, de asemenea, numele unei faimoase trupe americane de grunge, precum și al multor produse de consum, de la apă îmbuteliată la parfumuri. Dar ce este? Și cum se potrivește în budism?

Semnificația lui Nirvana

În definiția spirituală, nirvana (sau nibbana în Pali) este un cuvânt sanscrit vechi care înseamnă ceva de genul "a stinge", cu conotația de a stinge o flacără. Acest sens mai literal i-a făcut pe mulți occidentali să presupună că scopul budismului este de a se șterge pe sine. Dar nu despre asta este vorba deloc în budism, sau despre nirvana. Eliberarea presupune stingerea condiției de samsara, a suferinței dukkha; Samsara estedefinit de obicei ca fiind ciclul nașterii, morții și renașterii, deși în budism nu este vorba de renașterea unor suflete discrete, așa cum este în hinduism, ci mai degrabă de o renaștere a tendințelor karmice. De asemenea, se spune că Nirvana este eliberarea din acest ciclu și dukkha , stresul/durerea/insatisfacția vieții.

În prima sa predică de după iluminare, Buddha a predicat cele Patru Nobile Adevăruri. În esență, Adevărurile explică de ce viața ne stresează și ne dezamăgește. Buddha ne-a oferit, de asemenea, remediul și calea spre eliberare, care este Calea de opt ori.

Prin urmare, budismul nu este atât de mult un sistem de credință, cât o practică care ne permite să nu ne mai luptăm.

Nirvana nu este un loc

Deci, odată ce suntem eliberați, ce se întâmplă în continuare? Diferitele școli budiste înțeleg nirvana în moduri diferite, dar în general sunt de acord că nirvana nu este un loc. Este mai degrabă o stare de existență. Cu toate acestea, Buddha a mai spus că orice am putea spune sau imagina despre nirvana ar fi greșit, deoarece este complet diferită de existența noastră obișnuită. Nirvana este dincolo de spațiu, timp șidefiniție și, prin urmare, limbajul este, prin definiție, inadecvat pentru a o discuta. Ea poate fi doar experimentată.

Multe scripturi și comentarii vorbesc despre intrarea în nirvana, dar (strict vorbind), nu se poate intra în nirvana în același mod în care intrăm într-o cameră sau în modul în care ne-am putea imagina că intrăm în rai. Învățatul Theravadin Thanissaro Bhikkhu a spus,

Desigur, multe generații de budiști au și-a imaginat nirvana ca fiind un loc, deoarece limitările limbajului nu ne oferă o altă modalitate de a vorbi despre această stare. Există, de asemenea, o veche credință populară conform căreia trebuie să renaști ca bărbat pentru a intra în nirvana. Buddha istoric nu a spus niciodată așa ceva, dar credința populară a ajuns să fie reflectată în unele dintre sutrele Mahayana. Această noțiune a fost respinsă foarte categoric în Sutra Vimalakirti,totuși, în care se arată clar că atât femeile, cât și laicii pot deveni iluminați și pot experimenta nirvana.

Nibbana în budismul Theravada

Buddhismul Theravada descrie două tipuri de nirvana - sau Nibbana Prima este "Nibbana cu rămășițe." Aceasta este comparată cu brazii care rămân calzi după ce flăcările au fost stinse și descrie o ființă vie iluminată sau arahant. Arahantul este încă conștient de plăcere și durere, dar nu mai este legat de ele.

Al doilea tip este parinibbana Acum, brazii s-au răcit. Buddha a învățat că această stare nu este nici existență - pentru că ceea ce se poate spune că există este limitat în timp și spațiu - nici non-existență. Acest aparent paradox reflectă dificultatea care apare atunci când limbajul obișnuit încearcă să descrie o stare de ființă care este indescriptibilă.

Nirvana în budismul Mahayana

Una dintre caracteristicile distinctive ale budismului Mahayana este jurământul de bodhisattva. Budiștii Mahayana sunt dedicați iluminării finale a tuturor ființelor și, prin urmare, aleg să rămână în lume pentru a-i ajuta pe ceilalți, mai degrabă decât să treacă la iluminarea individuală. Cel puțin în unele școli Mahayana, deoarece totul există între ele, nirvana "individuală" nici măcar nu este luată în considerare. AcesteaȘcolile de budism se concentrează foarte mult pe trăirea în această lume, nu pe părăsirea ei.

Unele școli de budism Mahayana includ, de asemenea, învățături conform cărora samsara și nirvana nu sunt separate. O ființă care a realizat sau a perceput goliciunea fenomenelor va realiza că nirvana și samsara nu sunt opuse, ci, dimpotrivă, se întrepătrund complet una pe cealaltă. Deoarece adevărul nostru inerent este natura de Buddha, atât nirvana, cât și samsara sunt manifestări naturale ale clarității goale inerente a minții noastre,iar nirvana poate fi văzută ca fiind adevărata natură purificată a samsarei. Pentru mai multe informații despre acest aspect, vezi și " Sutra Inimii" și "Cele două adevăruri".