Nirvana na Dhana ya Uhuru katika Ubuddha

Neno nirvana limeenea sana kwa wazungumzaji wa Kiingereza hivi kwamba maana yake halisi mara nyingi hupotea. Neno limechukuliwa kumaanisha "furaha" au "utulivu." Nirvana pia ni jina la bendi maarufu ya grunge ya Marekani, pamoja na bidhaa nyingi za walaji, kutoka kwa maji ya chupa hadi manukato. Lakini ni nini? Na inaingiaje katika Ubuddha?

Maana ya Nirvana

Katika ufafanuzi wa kiroho, nirvana (au nibbana katika Pali) ni neno la kale la Kisanskriti linalomaanisha kitu kama " kuzima,” ikiwa na maana ya kuzima moto. Maana hii halisi imewafanya watu wengi wa kimagharibi kudhani kuwa lengo la Ubudha ni kujiangamiza. Lakini hiyo sivyo kabisa Ubuddha, au nirvana, inahusu. Ukombozi unahusu kuzima hali ya samsara, mateso ya dukkha; Samsara kwa kawaida hufafanuliwa kama mzunguko wa kuzaliwa, kifo, na kuzaliwa upya, ingawa katika Ubuddha hii si sawa na kuzaliwa upya kwa nafsi zenye busara, kama ilivyo katika Uhindu, lakini badala ya kuzaliwa upya kwa mielekeo ya karmic. Nirvana pia inasemekana kuwa ukombozi kutoka kwa mzunguko huu na dukkha , mkazo/maumivu/kutoridhika kwa maisha.

Katika mahubiri yake ya kwanza baada ya kuelimika, Buddha alihubiri Kweli Nne Zilizotukuka. Kimsingi, Ukweli unaeleza kwa nini maisha hutusisitiza na kutukatisha tamaa. Buddha pia alitupa dawa na njia ya ukombozi, ambayo ni mara NaneNjia.

Ubudha, basi, sio mfumo wa imani sana bali ni mazoezi ambayo hutuwezesha kuacha kuhangaika.

Nirvana Sio Mahali

Kwa hivyo, tukishakombolewa, nini kitafuata? Shule mbalimbali za Ubuddha zinaelewa nirvana kwa njia tofauti, lakini kwa ujumla zinakubali kwamba nirvana sio mahali. Ni zaidi kama hali ya kuwepo. Hata hivyo, Buddha pia alisema kwamba chochote tunachoweza kusema au kufikiria kuhusu nirvana kitakuwa si sahihi kwa sababu ni tofauti kabisa na kuwepo kwetu kwa kawaida. Nirvana ni zaidi ya nafasi, wakati, na ufafanuzi, na hivyo lugha kwa ufafanuzi haitoshi kuijadili. Inaweza tu kuwa na uzoefu.

Maandiko mengi na ufafanuzi huzungumza juu ya kuingia kwenye nirvana, lakini (kusema kweli), nirvana haiwezi kuingizwa kwa njia ile ile tunayoingia kwenye chumba au jinsi tunavyoweza kufikiria kuingia mbinguni. Msomi wa Theravadin Thanissaro Bhikkhu alisema,

Bila shaka, vizazi vingi vya Wabuddha vimefikiria nirvana kuwa mahali, kwa sababu mapungufu ya lugha hayatupi njia nyingine ya kuzungumzia hali hii ya kuwa. Pia kuna imani ya watu wa zamani kwamba mtu lazima azaliwe tena akiwa mwanamume ili kuingia nirvana.Buddha wa kihistoria hakuwahi kusema kitu kama hicho, lakini imani ya watu ilikuja kuonyeshwa katika baadhi ya sutra za Mahayana. Wazo hili lilikataliwa kwa nguvu sana katika Vimalakirti Sutra, hata hivyo, ambayo inawekwa wazi kwamba wanawake na watu wa kawaida wanaweza kuelimika na kupata uzoefu wa nirvana.

Nibbana katika Ubuddha wa Theravada

Ubuddha wa Theravada unaelezea aina mbili za nirvana—au Nibbana , kama Theravadins kwa kawaida hutumia neno la Kipali. Ya kwanza ni "Nibbana na mabaki." Hii inalinganishwa na makaa ambayo yanabakia joto baada ya moto kuzimwa, na inaelezea kiumbe hai chenye nuru au arahant. Arahant bado anajua raha na maumivu, lakini hafungamani nayo tena.

Aina ya pili ni parinibbana , ambayo ni nibbana ya mwisho au kamili ambayo "inaingia" wakati wa kifo. Sasa makaa ni baridi. Buddha alifundisha kwamba hali hii si kuwepo—kwa sababu kile kinachoweza kusemwa kuwa kipo ni kikomo kwa wakati na anga—wala kutokuwepo. Kitendawili hiki kinachoonekana kuakisi ugumu unaokuja pale lugha ya kawaida inapojaribu kuelezea hali ya kuwa haielezeki.

Nirvana katika Ubuddha wa Mahayana

Moja ya sifa bainifu za Ubuddha wa Mahayana ni nadhiri ya bodhisattva. Wabudha wa Mahayana wamejitolea kwa mwangaza wa mwisho wa viumbe vyote, na hivyo kuchagua kubaki dunianikatika kusaidia wengine badala ya kuendelea na elimu ya mtu binafsi. Katika angalau baadhi ya shule za Mahayana, kwa sababu kila kitu kipo, "mtu binafsi" nirvana haijazingatiwa hata. Shule hizi za Ubuddha zinahusu sana kuishi katika ulimwengu huu, sio kuuacha.

Baadhi ya shule za Ubuddha wa Mahayana pia hujumuisha mafundisho kwamba samsara na nirvana hazitenganishwi. Kiumbe ambaye ametambua au kutambua utupu wa matukio atatambua kwamba nirvana na samsara sio kinyume, lakini badala yake huingiliana kabisa. Kwa kuwa ukweli wetu wa asili ni Asili ya Buddha, nirvana na samsara zote ni maonyesho ya asili ya uwazi tupu wa akili zetu, na nirvana inaweza kuonekana kama asili iliyotakaswa, halisi ya samsara. Kwa zaidi juu ya hatua hii, ona pia "Sutra ya Moyo" na "Kweli Mbili."