பௌத்தத்தில் நிர்வாணம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் கருத்து

நிர்வாணா என்ற வார்த்தை ஆங்கிலம் பேசுபவர்களுக்கு மிகவும் பொதுவானது, அதன் உண்மையான அர்த்தம் பெரும்பாலும் இழக்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை "ஆனந்தம்" அல்லது "அமைதி" என்று பொருள் கொள்ளப்பட்டது. நிர்வாணா என்பது ஒரு பிரபலமான அமெரிக்க கிரன்ஞ் இசைக்குழுவின் பெயராகவும், பாட்டில் தண்ணீர் முதல் வாசனை திரவியங்கள் வரை பல நுகர்வோர் பொருட்களின் பெயராகவும் உள்ளது. ஆனால் அது என்ன? மேலும் அது பௌத்த மதத்துடன் எவ்வாறு பொருந்துகிறது?

நிர்வாணத்தின் பொருள்

ஆன்மீக வரையறையில், நிர்வாணா (அல்லது பாலியில் நிபானா ) என்பது ஒரு பழங்கால சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும், இது போன்ற பொருள் " அணைக்க," தீயை அணைத்தல் என்ற பொருளுடன். இந்த மிகவும் நேரடியான அர்த்தம், பல மேற்கத்தியர்கள் பௌத்தத்தின் குறிக்கோள் தன்னைத் தானே அழித்துக்கொள்வது என்று கருதுவதற்கு காரணமாகிறது. ஆனால் பௌத்தம் அல்லது நிர்வாணம் என்பது அதுவல்ல. விடுதலை என்பது சம்சாரத்தின் நிலையையும், துக்கத்தின் துன்பத்தையும் நீக்குவதை உள்ளடக்குகிறது; சம்சாரம் பொதுவாக பிறப்பு, இறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு ஆகியவற்றின் சுழற்சியாக வரையறுக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் புத்த மதத்தில் இது விவேகமான ஆத்மாக்களின் மறுபிறப்பைப் போன்றது அல்ல, இது இந்து மதத்தில் உள்ளது, மாறாக கர்ம போக்குகளின் மறுபிறப்பு. நிர்வாணம் என்பது இந்த சுழற்சியிலிருந்து விடுதலை என்றும் துக்கா , வாழ்க்கையின் மன அழுத்தம்/வலி/அதிருப்தி என்றும் கூறப்படுகிறது.

புத்தர் ஞானம் பெற்ற பிறகு தனது முதல் பிரசங்கத்தில் நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் போதித்தார். மிக அடிப்படையில், வாழ்க்கை ஏன் நம்மை அழுத்துகிறது மற்றும் ஏமாற்றுகிறது என்பதை உண்மைகள் விளக்குகின்றன. புத்தர் நமக்கு பரிகாரத்தையும் விடுதலைக்கான பாதையையும் கொடுத்தார், இது எட்டு மடங்குபாதை.

பௌத்தம், அப்படியானால், அது ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பு அல்ல, அது போராட்டத்தை நிறுத்துவதற்கு நமக்கு உதவும் ஒரு நடைமுறையாகும்.

நிர்வாணம் ஒரு இடம் அல்ல

எனவே, நாம் விடுதலையடைந்தவுடன், அடுத்து என்ன நடக்கும்? பௌத்தத்தின் பல்வேறு பள்ளிகள் நிர்வாணத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்துகொள்கின்றன, ஆனால் அவர்கள் பொதுவாக நிர்வாணம் ஒரு இடம் அல்ல என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இது இருப்பு நிலை போன்றது. இருப்பினும், நிர்வாணத்தைப் பற்றி நாம் கூறுவது அல்லது கற்பனை செய்வது தவறு என்று புத்தர் கூறினார், ஏனெனில் அது நமது சாதாரண இருப்பிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. நிர்வாணம் இடம், நேரம் மற்றும் வரையறைக்கு அப்பாற்பட்டது, எனவே மொழி வரையறையின்படி அதைப் பற்றி விவாதிக்க போதுமானதாக இல்லை. அதை அனுபவிக்கத்தான் முடியும்.

பல வேதங்களும் வர்ணனைகளும் நிர்வாணத்தில் நுழைவதைப் பற்றி பேசுகின்றன, ஆனால் (கண்டிப்பாகச் சொன்னால்), நாம் ஒரு அறைக்குள் நுழைவதைப் போல அல்லது சொர்க்கத்தில் நுழைவதை நாம் கற்பனை செய்யும் விதத்தில் நிர்வாணத்தில் நுழைய முடியாது. தேரவாதி அறிஞரான தனிசாரோ பிக்கு கூறினார்,

நிச்சயமாக, பௌத்தர்களின் பல தலைமுறைகள் நிர்வாணத்தை ஒரு இடமாக கற்பனை செய்திருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் மொழியின் வரம்புகள் இந்த நிலையைப் பற்றி பேச வேறு வழியில்லை. நிர்வாணத்தில் நுழைவதற்கு ஒருவர் மீண்டும் ஆணாகப் பிறக்க வேண்டும் என்ற பழைய நாட்டுப்புற நம்பிக்கையும் உள்ளது.வரலாற்று புத்தர் அப்படி எதுவும் கூறவில்லை, ஆனால் நாட்டுப்புற நம்பிக்கை சில மகாயான சூத்திரங்களில் பிரதிபலித்தது. விமலகீர்த்தி சூத்திரத்தில் இந்தக் கருத்து மிகவும் உறுதியாக நிராகரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும், இதில் பெண்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் இருவரும் ஞானம் பெற்று நிர்வாணத்தை அனுபவிக்க முடியும் என்று தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

தேரவாத பௌத்தத்தில் நிப்பானா

தேரவாத பௌத்தம் இரண்டு வகையான நிர்வாணத்தை விவரிக்கிறது—அல்லது நிப்பானா , தேரவாதிகள் பொதுவாக பாலி வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். முதலாவதாக "எச்சத்துடன் நிப்பானா." இது தீப்பிழம்புகள் அணைக்கப்பட்ட பிறகும் சூடாக இருக்கும் தீக்குழம்புகளுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு அறிவொளி பெற்ற உயிரினம் அல்லது அராஹன்டை விவரிக்கிறது. அரஹன் இன்னும் இன்பம் மற்றும் துன்பத்தை உணர்ந்து கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் அவன் அல்லது அவள் இனி அவற்றிற்குக் கட்டுப்படுவதில்லை.

இரண்டாவது வகை பரிநிபானா , இது மரணத்தின் போது "நுழைந்த" இறுதி அல்லது முழுமையான நிப்பானா ஆகும். இப்போது எரிமலை குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது. புத்தர் இந்த நிலை இருத்தலும் இல்லை-ஏனென்றால் உள்ளது என்று கூறக்கூடியது காலத்திலும் இடத்திலும் வரம்புக்குட்பட்டது-அல்லது இல்லாதது அல்ல என்று போதித்தார். இந்த முரண்பாடானது விவரிக்க முடியாத ஒரு நிலையை விவரிக்க சாதாரண மொழி முயற்சிக்கும் போது வரும் சிரமத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

மகாயான பௌத்தத்தில் நிர்வாணம்

மஹாயான பௌத்தத்தின் தனிச்சிறப்புகளில் ஒன்று போதிசத்வா சபதம். மகாயான பௌத்தர்கள் அனைத்து உயிரினங்களின் இறுதி அறிவொளிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள், இதனால் உலகில் இருக்கத் தேர்வு செய்கிறார்கள்தனிப்பட்ட அறிவொளிக்கு செல்வதை விட மற்றவர்களுக்கு உதவி செய்வதில். குறைந்தபட்சம் சில மகாயான பள்ளிகளில், எல்லாம் ஒன்றுக்கொன்று இடையே இருப்பதால், "தனிப்பட்ட" நிர்வாணம் கூட கருதப்படுவதில்லை. புத்த மதத்தின் இந்த பள்ளிகள் இந்த உலகில் வாழ்வதற்கு மிகவும் அதிகம், அதை விட்டு வெளியேறாது.

மகாயான பௌத்தத்தின் சில பள்ளிகள் சம்சாரமும் நிர்வாணமும் தனித்தனியாக இல்லை என்ற போதனைகளையும் உள்ளடக்கியது. நிர்வாணமும் சம்சாரமும் ஒன்றுக்கொன்று எதிரானவை அல்ல, மாறாக முற்றிலும் ஒன்றுக்கொன்று வியாபித்திருப்பதை உணர்ந்து அல்லது உணர்ந்த ஒரு உயிரினம். நமது உள்ளார்ந்த உண்மை புத்த இயல்பு என்பதால், நிர்வாணம் மற்றும் சம்சாரம் இரண்டும் நம் மனதின் உள்ளார்ந்த வெற்றுத் தெளிவின் இயற்கையான வெளிப்பாடுகள், மேலும் நிர்வாணம் என்பது சம்சாரத்தின் தூய்மையான, உண்மையான இயல்பைக் காணலாம். இதைப் பற்றி மேலும் அறிய, "இதய சூத்ரா" மற்றும் "இரண்டு உண்மைகள்" ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும்.