Nirvana in pojem svobode v budizmu

Beseda nirvana je za angleško govoreče tako razširjena, da se njen pravi pomen pogosto izgubi. Beseda je prevzela pomen "blaženosti" ali "miru". Nirvana je tudi ime znane ameriške grunge skupine in številnih potrošniških izdelkov, od ustekleničene vode do parfuma. Toda kaj je nirvana? In kako je povezana z budizmom?

Pomen nirvane

V duhovni opredelitvi, nirvana (ali nibbana v palijščini) je starodavna sanskrtska beseda, ki pomeni nekaj podobnega kot "ugasniti", s konotacijo ugašanja plamena. Ta dobesedni pomen je pri mnogih zahodnjakih povzročil domnevo, da je cilj budizma izbrisati samega sebe. Vendar budizem ali nirvana sploh ni to. Osvoboditev vključuje ugasnitev stanja samsare, trpljenja dukkha; samsara jeobičajno opredeljena kot cikel rojstva, smrti in ponovnega rojstva, čeprav v budizmu to ni enako ponovnemu rojstvu diskretnih duš, kot je to v hinduizmu, temveč ponovnemu rojstvu karmičnih nagnjenj. Nirvana naj bi bila tudi osvoboditev iz tega cikla in dukkha , stres/bolečine/ nezadovoljstvo v življenju.

V svoji prvi pridigi po razsvetljenju je Buda povedal Štiri plemenite resnice. Resnice pojasnjujejo, zakaj nas življenje obremenjuje in razočara. Buda nam je dal tudi zdravilo in pot do osvoboditve, to je osemkratna pot.

Budizem torej ni toliko sistem prepričanj kot praksa, ki nam omogoča, da se nehamo boriti.

Nirvana ni kraj

Kaj se zgodi potem, ko smo osvobojeni? Različne šole budizma razumejo nirvano na različne načine, vendar se na splošno strinjajo, da nirvana ni kraj. Bolj je podobna stanju obstoja. Vendar je Buda tudi dejal, da bi bilo vse, kar bi lahko rekli ali si predstavljali o nirvani, napačno, ker je popolnoma drugačna od našega običajnega obstoja. Nirvana je zunaj prostora, časa inzato je jezik po definiciji neustrezen za razpravo o njem. Lahko ga le doživimo.

Številni sveti spisi in komentarji govorijo o vstopu v nirvano, vendar (strogo gledano) v nirvano ne moremo vstopiti na enak način, kot vstopamo v sobo ali kot si predstavljamo vstop v nebesa. Theravadinski učenjak Thanissaro Bhikkhu je dejal,

Seveda so številne generacije budistov nirvano smo si predstavljali kot kraj, ker zaradi omejitev jezika o tem stanju ne moremo govoriti drugače. Obstaja tudi staro ljudsko prepričanje, da se mora človek za vstop v nirvano ponovno roditi kot moški. Zgodovinski Buda tega ni nikoli rekel, vendar se je ljudsko prepričanje začelo izražati v nekaterih mahajanskih sutrah. V Vimalakirti sutri je bila ta predstava zelo odločno zavrnjena,v katerem pa je pojasnjeno, da lahko tako ženske kot laiki postanejo razsvetljeni in doživijo nirvano.

Nibbana v theravadskem budizmu

Theravadski budizem opisuje dve vrsti nirvane ali Nibbana Prvi je "Nibbana z ostanki". Primerja se z žerjavico, ki ostane topla, ko plameni ugasnejo, in opisuje razsvetljeno živo bitje ali arahanta. Arahant se še vedno zaveda užitka in bolečine, vendar nanju ni več vezan.

Druga vrsta je parinibbana , ki je končna ali popolna nibbana, v katero se "vstopi" ob smrti. Zdaj so žare ohlajene. Buda je učil, da to stanje ni niti obstoj - ker je tisto, za kar lahko rečemo, da obstaja, omejeno v času in prostoru - niti neobstoj. Ta navidezni paradoks odraža težave, ki se pojavijo, ko skuša običajni jezik opisati stanje bivanja, ki ga ni mogoče opisati.

Nirvana v mahajanskem budizmu

Ena od značilnosti budizma mahajana je zaobljuba bodhisattve. budisti mahajane so predani končnemu razsvetljenju vseh bitij, zato se raje odločijo ostati na svetu in pomagati drugim, kot da bi prešli k individualnemu razsvetljenju. vsaj v nekaterih šolah mahajane, ker vse obstaja med seboj, "individualna" nirvana sploh ne pride v poštev.šole budizma so v veliki meri usmerjene v življenje v tem svetu in ne v odhod iz njega.

Nekatere šole mahajanskega budizma vključujejo tudi nauke, da samsara in nirvana nista ločeni. Bitje, ki je spoznalo ali zaznalo praznino pojavov, bo spoznalo, da nirvana in samsara nista nasprotji, temveč se popolnoma prežemata. Ker je naša inherentna resnica Budova narava, sta tako nirvana kot samsara naravni manifestaciji prazni jasnosti, ki je lastna našemu umu,in nirvano lahko razumemo kot očiščeno, resnično naravo samsare. Za več o tem glej tudi " Srčna sutra" in "Dve resnici".