Nirvana i koncept slobode u budizmu

Riječ nirvana toliko je rasprostranjena za govornike engleskog jezika da se njeno pravo značenje često gubi. Riječ je usvojena da znači "blaženstvo" ili "spokoj". Nirvana je također ime poznatog američkog grunge benda, kao i mnogih potrošačkih proizvoda, od flaširane vode do parfema. Ali šta je to? I kako se to uklapa u budizam?

Značenje nirvane

U duhovnoj definiciji, nirvana (ili nibbana na pali) je drevna sanskritska riječ koja znači nešto poput " ugasiti", sa konotacijom gašenja plamena. Ovo bukvalnije značenje navelo je mnoge zapadnjake da pretpostave da je cilj budizma brisanje samog sebe. Ali to uopšte nije ono što je budizam, ili nirvana. Oslobođenje podrazumijeva gašenje stanja samsare, patnje dukkhe; Samsara se obično definiše kao ciklus rađanja, smrti i ponovnog rođenja, iako u budizmu to nije isto što i ponovno rođenje diskretnih duša, kao što je to u hinduizmu, već preporod karmičkih tendencija. Za nirvanu se također kaže da je oslobađanje od ovog ciklusa i dukkha , stres/bol/nezadovoljstvo životom.

U svojoj prvoj propovijedi nakon svog prosvjetljenja, Buda je propovijedao Četiri plemenite istine. U osnovi, Istine objašnjavaju zašto nas život stresira i razočarava. Buda nam je takođe dao lijek i put do oslobođenja, a to je OsmostrukoPut.

Budizam, dakle, nije toliko sistem vjerovanja koliko je praksa koja nam omogućava da prestanemo da se borimo.

Nirvana nije mjesto

Dakle, kada se oslobodimo, šta će se dalje dogoditi? Različite škole budizma razumeju nirvanu na različite načine, ali se generalno slažu da nirvana nije mesto. To je više kao stanje postojanja. Međutim, Buda je također rekao da bi sve što bismo mogli reći ili zamisliti o nirvani bilo pogrešno jer je potpuno drugačije od našeg običnog postojanja. Nirvana je izvan prostora, vremena i definicije, pa je jezik po definiciji neadekvatan da se o tome raspravlja. To se može samo doživjeti.

Mnogi spisi i komentari govore o ulasku u nirvanu, ali (strogo govoreći), u nirvanu se ne može ući na isti način na koji ulazimo u sobu ili na način na koji možemo zamisliti ulazak u raj. Theravadin učenjak Thanissaro Bhikkhu je rekao,

Naravno, mnoge generacije budista zamišljale su nirvanu kao mjesto, jer nam ograničenja jezika ne daju drugi način da govorimo o ovom stanju postojanja. Postoji i staro narodno vjerovanje da se čovjek mora ponovno roditi kao muškarac da bi ušao u nirvanu.Istorijski Buda nikada nije rekao ništa takvo, ali narodno vjerovanje se odrazilo u nekim od sutri Mahayane. Međutim, ova ideja je veoma odlučno odbačena u Vimalakirti sutri, u kojoj je jasno stavljeno do znanja da i žene i laici mogu postati prosvijetljeni i doživjeti nirvanu.

Nibbana u Theravada budizmu

Theravada budizam opisuje dvije vrste nirvane—ili Nibbana , jer theravadini obično koriste pali riječ. Prvi je "Nibbana sa ostacima". Ovo se upoređuje sa žarom koji ostaje topao nakon što je plamen ugašen, a opisuje prosvijetljeno živo biće ili arahant. Arahant je još uvijek svjestan zadovoljstva i bola, ali više nije vezan za njih.

Drugi tip je parinibbana , što je konačna ili potpuna nibbana koja se "unosi" prilikom smrti. Sada je žar hladan. Buda je učio da ovo stanje nije ni postojanje – jer ono za šta se može reći da postoji ograničeno je u vremenu i prostoru – niti nepostojanje. Ovaj naizgled paradoks odražava poteškoću koja se javlja kada običan jezik pokušava da opiše stanje postojanja koje je neopisivo.

Nirvana u mahajana budizmu

Jedna od karakterističnih karakteristika mahajana budizma je bodhisattva zavet. Mahayana budisti su posvećeni konačnom prosvjetljenju svih bića, i stoga biraju da ostanu u svijetuu pomoć drugima radije nego da pređu na individualno prosvjetljenje. U barem nekim školama Mahayane, jer sve postoji međusobno, "individualna" nirvana se čak i ne razmatra. Ove škole budizma su uglavnom o tome da živite u ovom svijetu, a ne da ga napuštate.

Neke škole mahajana budizma također uključuju učenja da samsara i nirvana nisu odvojene. Biće koje je shvatilo ili uočilo prazninu fenomena shvatit će da nirvana i samsara nisu suprotnosti, već da potpuno prožimaju jedna drugu. Pošto je naša inherentna istina Buda priroda, i nirvana i samsara su prirodne manifestacije inherentne prazne jasnoće našeg uma, a nirvana se može posmatrati kao pročišćena, prava priroda samsare. Za više o ovoj tački, pogledajte također "Sutra srca" i "Dvije istine".