Nirvána a koncept slobody v budhizme

Slovo nirvána je pre anglicky hovoriacich ľudí také rozšírené, že sa jeho pravý význam často stráca. Toto slovo sa ujalo vo význame "blaženosť" alebo "pokoj". Nirvána je tiež názov slávnej americkej grungeovej skupiny, ako aj mnohých spotrebných výrobkov, od balenej vody až po parfum. Čo to však je? A ako to súvisí s budhizmom?

Význam nirvány

V duchovnej definícii, nirvana (alebo nibbana v páli) je starobylé sanskritské slovo, ktoré znamená niečo ako "zhasnúť", s konotáciou zhasnutia plameňa. Tento doslovnejší význam spôsobil, že mnohí ľudia na Západe sa domnievajú, že cieľom budhizmu je vyhladenie seba samého. Ale to vôbec nie je to, o čo v budhizme alebo nirváne ide. Oslobodenie zahŕňa uhasenie stavu samsáry, utrpenia dukkha; Samsára jesa zvyčajne definuje ako cyklus zrodenia, smrti a znovuzrodenia, hoci v budhizme to nie je to isté ako znovuzrodenie diskrétnych duší, ako je to v hinduizme, ale skôr znovuzrodenie karmických tendencií. Nirvána sa tiež považuje za oslobodenie z tohto cyklu a dukkha , stres/bolesť/nespokojnosť života.

Vo svojom prvom kázaní po osvietení Buddha predniesol Štyri ušľachtilé pravdy. V podstate tieto pravdy vysvetľujú, prečo nás život stresuje a sklamáva. Buddha nám tiež dal liek a cestu k oslobodeniu, ktorou je Osemnásobná cesta.

Budhizmus teda nie je ani tak systém viery, ako skôr prax, ktorá nám umožňuje prestať bojovať.

Nirvána nie je miesto

Čo sa teda stane po oslobodení? Rôzne školy budhizmu chápu nirvánu rôzne, ale vo všeobecnosti sa zhodujú v tom, že nirvána nie je miesto. Je to skôr stav existencie. Budha však tiež povedal, že všetko, čo by sme mohli o nirváne povedať alebo si predstaviť, by bolo nesprávne, pretože je úplne odlišná od našej bežnej existencie. Nirvána je mimo priestoru, času adefinícia, a preto je jazyk zo svojej podstaty nevhodný na to, aby sa o ňom hovorilo. Možno ho len zažiť.

Mnohé sväté písma a komentáre hovoria o vstupe do nirvány, ale (prísne vzaté) do nirvány nemožno vstúpiť rovnakým spôsobom, akým vstupujeme do miestnosti alebo akým si môžeme predstaviť vstup do neba. Theravadínsky učenec Thanissaro Bhikkhu povedal,

Samozrejme, mnoho generácií budhistov má nirvánu si predstavovali ako miesto, pretože obmedzenia jazyka nám nedávajú iný spôsob, ako hovoriť o tomto stave bytia. Existuje aj staré ľudové presvedčenie, že človek sa musí znovuzrodiť ako muž, aby vstúpil do nirvány. Historický Buddha nikdy nič také nepovedal, ale toto ľudové presvedčenie sa odrazilo v niektorých mahajánových sútrách. Táto predstava bola veľmi dôrazne odmietnutá vo Vimalakirti sútre,v ktorom sa však jasne uvádza, že ženy aj laici sa môžu stať osvietenými a zažiť nirvánu.

Nibbána v théravádovom budhizme

Theravádový budhizmus opisuje dva druhy nirvány alebo Nibbana Prvé je "Nibbána so zvyškami." Prirovnáva sa k uhlíkom, ktoré zostávajú teplé po uhasení plameňov, a opisuje osvietenú živú bytosť alebo arahanta. Arahant si stále uvedomuje slasť a bolesť, ale už na ne nie je viazaný.

Druhým typom je parinibbana , čo je konečná alebo úplná nibbána, do ktorej sa "vstupuje" pri smrti. Teraz sú uhlíky chladné. Budha učil, že tento stav nie je ani existencia - pretože to, o čom možno povedať, že existuje, je časovo a priestorovo obmedzené -, ani neexistencia. Tento zdanlivý paradox odráža ťažkosti, ktoré nastávajú, keď sa bežný jazyk pokúša opísať stav bytia, ktorý sa nedá opísať.

Nirvána v mahájánovom budhizme

Jedným z charakteristických znakov mahájánového budhizmu je sľub bódhisattvu. mahájánoví budhisti sa venujú konečnému osvieteniu všetkých bytostí, a preto sa rozhodnú zostať vo svete a pomáhať ostatným, namiesto toho, aby sa posunuli k individuálnemu osvieteniu. Prinajmenšom v niektorých školách mahájány sa vzhľadom na to, že všetko vzájomne existuje, o "individuálnej" nirváne ani neuvažuje.školy budhizmu sú veľmi zamerané na život v tomto svete, nie na jeho opustenie.

Niektoré školy mahájánového buddhizmu obsahujú aj učenie, že samsára a nirvána nie sú oddelené. Bytosť, ktorá si uvedomila alebo vnímala prázdnotu javov, pochopí, že nirvána a samsára nie sú protiklady, ale naopak, úplne sa navzájom prelínajú. Keďže našou prirodzenou pravdou je buddhovská prirodzenosť, nirvána aj samsára sú prirodzenými prejavmi prázdnej jasnosti našej mysle,a nirvánu možno považovať za očistenú, pravú povahu samsáry. Viac o tomto bode pozri tiež " Sútra srdca" a "Dve pravdy".