Nirvana e o concepto de liberdade no budismo

A palabra nirvana é tan frecuente entre os falantes de inglés que moitas veces se perde o seu verdadeiro significado. A palabra foi adoptada para significar "felicidade" ou "tranquilidade". Nirvana tamén é o nome dunha famosa banda de grunge estadounidense, así como de moitos produtos de consumo, desde auga embotellada ata perfumes. Pero que é? E como encaixa no budismo?

O significado do nirvana

Na definición espiritual, nirvana (ou nibbana en pali) é unha antiga palabra sánscrita que significa algo así como " apagar", coa connotación de apagar unha chama. Este significado máis literal fixo que moitos occidentais asumisen que o obxectivo do budismo é borrarse a si mesmo. Pero non se trata en absoluto do budismo, ou do nirvana. A liberación implica extinguir a condición de samsara, o sufrimento de dukkha; O samsara adoita definirse como o ciclo de nacemento, morte e renacemento, aínda que no budismo isto non é o mesmo que o renacemento de almas discretas, como ocorre no hinduismo, senón un renacemento das tendencias kármicas. Tamén se di que o Nirvana é a liberación deste ciclo e dukkha , o estrés/dor/insatisfacción da vida.

No seu primeiro sermón despois da súa iluminación, o Buda predicou as Catro Nobres Verdades. Moi basicamente, as Verdades explican por que a vida nos estresa e decepciona. O Buda tamén nos deu o remedio e o camiño da liberación, que é o Oito vecesCamiño.

O budismo, entón, non é tanto un sistema de crenzas, senón que é unha práctica que nos permite deixar de loitar.

Nirvana non é un lugar

Entón, unha vez liberados, que pasa despois? As diversas escolas do budismo entenden o nirvana de diferentes xeitos, pero en xeral coinciden en que o nirvana non é un lugar. É máis como un estado de existencia. Non obstante, o Buda tamén dixo que calquera cousa que poidamos dicir ou imaxinar sobre o nirvana sería incorrecta porque é totalmente diferente da nosa existencia ordinaria. O nirvana está máis aló do espazo, do tempo e da definición, polo que a linguaxe é, por definición, inadecuada para discutilo. Só se pode experimentar.

Moitas escrituras e comentarios falan de entrar no nirvana, pero (en sentido estricto), o nirvana non se pode entrar do mesmo xeito que entramos nun cuarto ou do xeito que imaxinamos entrar no ceo. O erudito de Theravadin Thanissaro Bhikkhu dixo:

Por suposto, moitas xeracións de budistas imaxinaron o nirvana como un lugar, porque as limitacións da linguaxe non nos dan outra forma de falar deste estado do ser. Tamén hai unha vella crenza popular de que hai que renacer como macho para entrar no nirvana.O Buda histórico nunca dixo tal cousa, pero a crenza popular chegou a reflectirse nalgúns dos sutras Mahayana. Esta noción foi moi enfáticamente rexeitada no Vimalakirti Sutra, no que se deixa claro que tanto as mulleres como os laicos poden iluminarse e experimentar o nirvana.

Nibbana no budismo Theravada

O budismo Theravada describe dous tipos de nirvana, ou Nibbana , xa que os Theravadins adoitan empregar a palabra pali. O primeiro é "Nibbana con restos". Isto compárase coas brasas que permanecen quentes despois de que se apagaron as chamas, e describe un ser vivo ou arahant iluminado. O arahant aínda é consciente do pracer e da dor, pero xa non está ligado a eles.

O segundo tipo é parinibbana , que é o nibbana final ou completo que se "introduce" á morte. Agora as brasas están frescas. O Buda ensinou que este estado non é nin existencia, porque o que se pode dicir que existe é limitado no tempo e no espazo, nin inexistencia. Este aparente paradoxo reflicte a dificultade que se presenta cando a linguaxe común intenta describir un estado do ser que é indescriptible.

Nirvana no budismo mahayana

Unha das características distintivas do budismo mahayana é o voto de bodhisattva. Os budistas Mahayana dedícanse á iluminación final de todos os seres e, polo tanto, optan por permanecer no mundoen asistencia aos demais en lugar de pasar á iluminación individual. Polo menos nalgunhas escolas de Mahayana, porque todo interexiste, nin sequera se considera o nirvana "individual". Estas escolas de budismo tratan moito de vivir neste mundo, non de abandonalo.

Algunhas escolas do budismo Mahayana tamén inclúen ensinanzas de que o samsara e o nirvana non están separados. Un ser que se decatou ou percibiu o baleiro dos fenómenos darase conta de que o nirvana e o samsara non son opostos, senón que se impregnan por completo entre si. Dado que a nosa verdade inherente é a Natureza de Buda, tanto o nirvana como o samsara son manifestacións naturais da claridade baleira inherente á nosa mente, e o nirvana pódese ver como a verdadeira natureza purificada do samsara. Para obter máis información sobre este punto, consulte tamén "O Sutra do corazón" e "As dúas verdades".