涅槃和佛教中的自由概念

涅槃这个词对讲英语的人来说是如此普遍，以至于它的真正含义常常被人遗忘。 这个词被采用为 "幸福 "或 "宁静 "的意思。 涅槃也是美国一个著名的grunge乐队的名字，也是许多消费品的名字，从瓶装水到香水。 但它是什么？ 它又是如何与佛教结合的？

涅槃的意义

在精神定义中、 涅槃 (或 涅槃 这个词的字面意思使许多西方人认为佛教的目标是消灭自己。 但这根本不是佛教或涅槃的意义。 解脱需要消灭三摩地的状况，即苦难；三摩地是指涅槃也被说成是对这一循环的解脱，并且是对这一循环的解脱。 痛苦 ，生活的压力/痛苦/不满意。

在他开悟后的第一次布道中，佛陀宣讲了四圣谛。 基本上，四圣谛解释了为什么生活会给我们带来压力和失望。 佛陀也给了我们补救措施和解脱之路，也就是八正道。

那么，佛教与其说是一种信仰体系，不如说是一种使我们能够停止挣扎的实践。

涅槃不是一个地方

那么，一旦我们得到解脱，接下来会发生什么呢？ 佛教各派以不同的方式理解涅槃，但他们普遍同意，涅槃不是一个地方，它更像是一种存在状态。 然而，佛陀也说，我们对涅槃的任何说法或想象都是错误的，因为它与我们的普通存在完全不同。 涅槃是超越空间、时间、和它只能被体验。

许多经文和注释都谈到了进入涅槃，但（严格来说），涅槃不能以我们进入房间的方式或我们可能想象的进入天堂的方式进入。 小乘佛教学者塔尼萨罗比丘说、

当然，许多世代的佛教徒都有 涅槃是一个地方，因为语言的局限性使我们没有其他方式来谈论这种存在状态。 还有一种古老的民间信仰，认为人必须转生为男性才能进入涅槃。 历史上的佛陀从未说过这样的话，但这种民间信仰却反映在一些大乘佛经中。 这种观念在《维摩诘经》中被非常强调地拒绝、然而，其中明确指出，妇女和普通人都可以开悟并体验涅槃。

小乘佛教中的涅槃

小乘佛教描述了两种涅槃--或称 "涅槃"。 Nibbana 第一个是 "有余涅槃"，它被比喻为火焰熄灭后的余烬，它描述了一个开悟的生命体或阿罗汉。 阿罗汉仍然意识到快乐和痛苦，但他或她不再受它们的约束。

第二种类型是 巴里尼巴那 佛陀教导说，这种状态既不是存在--因为可以说存在的东西在时间和空间上是有限的--也不是不存在。 这种看似矛盾的现象反映了当普通语言试图描述一种无法描述的存在状态时的困难。

大乘佛教中的涅槃

大乘佛教的一个显著特点是菩萨誓愿。 大乘佛教徒致力于众生的最终觉悟，因此选择留在世界上帮助他人，而不是走向个人的觉悟。 至少在大乘佛教的一些流派中，由于一切都相互存在，甚至不考虑 "个人 "的涅槃。 这些佛教的各个流派都非常注重生活在这个世界上，而不是离开它。

大乘佛教的一些学派还包括三摩地和涅槃不分离的教义。 一个已经意识到或感知到现象的空性的人将意识到涅槃和三摩地不是对立的，而是完全相互渗透的。 由于我们固有的真理是佛性，涅槃和三摩地都是我们心灵固有的空明的自然表现、关于这一点，请参见《心经》和《二谛论》。