A nirvána és a szabadság fogalma a buddhizmusban

A nirvána szó annyira elterjedt az angolul beszélők számára, hogy valódi jelentése gyakran elveszik. A szót átvették, hogy "boldogságot" vagy "nyugalmat" jelentsen. A nirvána egy híres amerikai grunge zenekar neve is, valamint számos fogyasztási cikké, a palackozott víztől a parfümökig. De mi is ez? És hogyan illik bele a buddhizmusba?

A Nirvána jelentése

A spirituális meghatározás szerint, nirvána (vagy nibbana Pali nyelven) egy ősi szanszkrit szó, amely olyasmit jelent, mint "kioltani", a láng eloltásának jelentésével. Ez a szó szerinti jelentés sok nyugati embert arra késztetett, hogy azt feltételezze, a buddhizmus célja önmagunk eltörlése. De a buddhizmus, vagy a nirvána egyáltalán nem erről szól. A felszabadulás a szamszára állapotának, a dukkha szenvedésének kioltásával jár; a szamszára aáltalában a születés, halál és újraszületés körforgásaként határozzák meg, bár a buddhizmusban ez nem azonos a különálló lelkek újraszületésével, mint a hinduizmusban, hanem inkább a karmikus tendenciák újraszületése. A nirvánát úgy is mondják, hogy az ebből a körforgásból való megszabadulás és a dukkha , az élet stressze/fájdalma/elégedetlensége.

A megvilágosodása utáni első prédikációjában Buddha a Négy Nemes Igazságot hirdette. Az Igazságok alapvetően megmagyarázzák, hogy miért stresszel és miért okoz csalódást az élet. Buddha megadta a gyógymódot és a felszabaduláshoz vezető utat is, ami a Nyolcrétű Ösvény.

A buddhizmus tehát nem annyira egy hitrendszer, mint inkább egy gyakorlat, amely lehetővé teszi számunkra, hogy abbahagyjuk a küzdelmet.

A Nirvána nem egy hely

Ha tehát megszabadultunk, mi történik ezután? A buddhizmus különböző iskolái különbözőképpen értelmezik a nirvánát, de abban általában egyetértenek, hogy a nirvána nem egy hely. Inkább egy létezési állapot. Buddha azonban azt is mondta, hogy bármit mondunk vagy képzelünk a nirvánáról, az téves, mert az teljesen különbözik a mi hétköznapi létezésünktől. A nirvána túl van téren, időn, ésmeghatározás, és ezért a nyelv eleve alkalmatlan arra, hogy beszéljünk róla. Csak megtapasztalni lehet.

Sok szentírás és kommentár beszél a nirvánába való belépésről, de (szigorúan véve) a nirvánába nem lehet úgy belépni, ahogyan mi belépünk egy szobába, vagy ahogyan a mennyországba való belépést elképzelhetjük. A Theravadin tudós Thanissaro Bhikkhu mondta,

Természetesen, sok generációs buddhista már a nirvánát egy helynek képzelték el, mert a nyelv korlátai nem adnak más módot arra, hogy erről a létállapotról beszéljünk. Van egy régi népi hiedelem is, hogy a nirvánába való belépéshez férfiként kell újjászületni. A történelmi Buddha soha nem mondott ilyet, de a népi hiedelem a mahájána szútrák némelyikében tükröződött. Ezt az elképzelést a Vimalakirti szútra nagyon határozottan elutasította,azonban, amelyben világossá válik, hogy nők és laikusok egyaránt válhatnak megvilágosodottá és tapasztalhatják meg a nirvánát.

Nibbána a théraváda buddhizmusban

A théraváda buddhizmus kétféle nirvána-típust ír le. Nibbana , ahogy a théravádinok általában a páli szót használják. Az első a "maradványokkal rendelkező nibbána." Ezt a parázshoz hasonlítják, amely a lángok kialvása után is meleg marad, és egy megvilágosodott élőlényt vagy arahantot ír le. Az arahant még mindig tudatában van az örömnek és a fájdalomnak, de már nem kötődik hozzájuk.

A második típus parinibbana , ami a végső vagy teljes nibbána, amelybe a halálkor "lépünk be". Most a parázs kihűlt. A Buddha azt tanította, hogy ez az állapot sem nem létezés - mert ami létezőnek mondható, az időben és térben korlátozott -, sem nem-létezés. Ez a látszólagos paradoxon azt a nehézséget tükrözi, amely akkor jelentkezik, amikor a hétköznapi nyelv megpróbál leírni egy olyan létállapotot, amely leírhatatlan.

Nirvána a mahájána buddhizmusban

A mahájána buddhizmus egyik megkülönböztető jegye a bódhiszattva fogadalom. A mahájána buddhisták minden lény végső megvilágosodásának szentelik magukat, és ezért úgy döntenek, hogy a világban maradnak, hogy másoknak segítsenek, ahelyett, hogy az egyéni megvilágosodás felé haladnának. Legalábbis a mahájána egyes iskoláiban, mivel minden egymás között létezik, az "egyéni" nirvána nem is jöhet szóba. EzekA buddhizmus iskolái nagyon is arról szólnak, hogy ebben a világban éljünk, és ne hagyjuk el azt.

A mahájána buddhizmus egyes iskolái azt a tanítást is tartalmazzák, hogy a szamszára és a nirvána nem különülnek el egymástól. Az a lény, aki felismerte vagy érzékelte a jelenségek ürességét, felismeri, hogy a nirvána és a szamszára nem ellentétek, hanem teljesen áthatják egymást. Mivel eredendő igazságunk a Buddha-természet, mind a nirvána, mind a szamszára elménk eredendő üres tisztaságának természetes megnyilvánulásai,és a nirvána a szamszára megtisztított, valódi természetének tekinthető. Erről bővebben lásd még " A Szív Szútra" és "A két igazság" című könyveket.