Բովանդակություն
Նիրվանա բառն այնքան տարածված է անգլիախոսների համար, որ դրա իրական իմաստը հաճախ կորչում է: Բառը ընդունվել է «երանություն» կամ «հանգստություն» նշանակելու համար։ Nirvana-ն նաև ամերիկյան հայտնի գրանժ խմբի անունն է, ինչպես նաև սպառողական շատ ապրանքների՝ շշալցված ջրից մինչև օծանելիք: Բայց ի՞նչ է դա։ Իսկ ինչպե՞ս է այն տեղավորվում բուդդիզմի մեջ։
Nirvana-ի իմաստը
Հոգևոր սահմանման մեջ nirvana (կամ nibbana Պալիում) հին սանսկրիտ բառ է, որը նշանակում է նման բան: մարել», բոցը մարելու ենթատեքստով։ Այս ավելի բառացի իմաստը ստիպել է շատ արևմուտքցիների ենթադրել, որ բուդդայականության նպատակը ինքն իրեն ոչնչացնելն է: Բայց դա ամենևին էլ բուդդայականությունը կամ նիրվանան չէ: Ազատագրումը ենթադրում է սամսարայի վիճակի, դուխայի տառապանքների մարում. Սամսարան սովորաբար սահմանվում է որպես ծննդյան, մահվան և վերածննդի ցիկլ, թեև բուդդիզմում դա նույնը չէ, ինչ խոհեմ հոգիների վերածնունդը, ինչպես հինդուիզմում է, այլ ավելի շուտ կարմայական հակումների վերածնունդ: Նիրվանան նաև ասում է, որ ազատագրում է այս ցիկլից և դուկխա ՝ կյանքի սթրեսը/ցավը/բավարարվածությունը:
Տես նաեւ: Ո՞վ էր Սամուելը Աստվածաշնչում:Իր լուսավորությունից հետո իր առաջին քարոզում Բուդդան քարոզեց Չորս ազնիվ ճշմարտությունները: Հիմնականում Ճշմարտությունները բացատրում են, թե ինչու է կյանքը սթրեսի ենթարկում և հիասթափեցնում մեզ: Բուդդան նաև մեզ տվեց ազատագրման դեղամիջոցն ու ուղին, որն ութնապատիկն էՃանապարհ.
Տես նաեւ: 8 Օրհնյալ մայրեր ԱստվածաշնչումԱյսպիսով, բուդդայականությունը ոչ այնքան հավատքի համակարգ է, որքան պրակտիկա, որը մեզ հնարավորություն է տալիս դադարեցնել պայքարը:
Nirvana-ն տեղ չէ
Այսպիսով, երբ մենք ազատագրվենք, ի՞նչ կլինի հետո: Բուդդայականության տարբեր դպրոցներ նիրվանան տարբեր կերպ են հասկանում, բայց նրանք ընդհանուր առմամբ համաձայն են, որ նիրվանան տեղ չէ: Դա ավելի շատ նման է գոյության վիճակի։ Այնուամենայնիվ, Բուդդան նաև ասաց, որ այն ամենը, ինչ մենք կարող ենք ասել կամ պատկերացնել նիրվանայի մասին, սխալ կլինի, քանի որ այն բոլորովին տարբերվում է մեր սովորական գոյությունից: Նիրվանան տարածությունից, ժամանակից և սահմանումից դուրս է, ուստի լեզուն, ըստ սահմանման, համարժեք չէ այն քննարկելու համար: Դա կարելի է միայն զգալ:
Շատ սուրբ գրություններ և մեկնաբանություններ խոսում են նիրվանա մտնելու մասին, բայց (խստորեն ասած), նիրվանան չի կարող մուտք գործել այնպես, ինչպես մենք մտնում ենք սենյակ կամ ինչպես պատկերացնում ենք դրախտ մտնելը: Թերավադինի գիտնական Թանիսսարո Բհիկխուն ասել է,
«... ոչ սամսարան, ոչ նիրվանան տեղ չեն: Սամսարան վայրեր, նույնիսկ ամբողջ աշխարհներ ստեղծելու գործընթաց է (սա կոչվում է դառնալ)և հետո թափառել միջով: դրանք (սա կոչվում է ծնունդ):Նիրվանան այս գործընթացի ավարտն է»:Իհարկե, բուդդայականների շատ սերունդներ պատկերացրել են նիրվանան որպես վայր, քանի որ լեզվի սահմանափակումները մեզ այլ կերպ չեն տալիս խոսելու այս կեցության մասին: Կա նաև հին ժողովրդական համոզմունք, որ նիրվանա մտնելու համար պետք է վերածնվել որպես արու:Պատմական Բուդդան երբեք նման բան չի ասել, բայց ժողովրդական համոզմունքն արտացոլվել է որոշ Mahayana sutras-ում: Այս գաղափարը խիստ մերժված էր Վիմալակիրտի Սուտրաում, սակայն, որտեղ պարզ է դառնում, որ և՛ կանայք, և՛ աշխարհիկ մարդիկ կարող են լուսավորվել և զգալ նիրվանա:
Նիբանան Թերավադա բուդդիզմում
Թերավադա բուդդիզմը նկարագրում է երկու տեսակի նիրվանա՝ կամ Նիբանա , քանի որ թերավադինները սովորաբար օգտագործում են Պալի բառը։ Առաջինը «Նիբբանա մնացորդներով»: Սա համեմատվում է խարույկի հետ, որը տաք է մնում կրակը մարելուց հետո, և այն նկարագրում է լուսավոր կենդանի էակ կամ արահանթ: Արահանտը դեռ գիտակցում է հաճույքն ու ցավը, բայց նա այլևս կապված չէ դրանց հետ:
Երկրորդ տեսակը parinibbana է, որը վերջնական կամ ամբողջական նիբբանա է, որը «մտնում» է մահից հետո: Այժմ սալիկները թույն են: Բուդդան ուսուցանել է, որ այս վիճակը ոչ գոյություն է, քանի որ այն, ինչ կարելի է ասել, որ գոյություն ունի սահմանափակ է ժամանակի և տարածության մեջ, ոչ էլ՝ գոյություն: Այս թվացյալ պարադոքսն արտացոլում է այն դժվարությունը, որ առաջանում է, երբ սովորական լեզուն փորձում է նկարագրել կեցության մի վիճակ, որն աննկարագրելի է:
Նիրվանան Մահայանա բուդդիզմում
Մահայանա բուդդիզմի տարբերակիչ հատկանիշներից մեկը բոդհիսատտվա երդումն է։ Մահայանա բուդդիստները նվիրված են բոլոր էակների վերջնական լուսավորությանը և, հետևաբար, ընտրում են մնալ աշխարհումուրիշներին օգնելու համար, այլ ոչ թե անհատական լուսավորության անցնելու համար: Մահայանայի առնվազն որոշ դպրոցներում, քանի որ ամեն ինչ փոխկապակցված է, «անհատական» նիրվանան նույնիսկ չի դիտարկվում: Բուդդայականության այս դպրոցները մեծապես կապված են այս աշխարհում ապրելու, ոչ թե այն լքելու հետ:
Մահայանա բուդդիզմի որոշ դպրոցներ ներառում են նաև ուսմունքներ այն մասին, որ սամսարան և նիրվանան առանձին չեն: Այն էակը, ով գիտակցել կամ ընկալել է երևույթների դատարկությունը, կհասկանա, որ նիրվանան և սամսարան հակադրություններ չեն, այլ ամբողջովին ներթափանցում են միմյանց: Քանի որ մեր բնածին ճշմարտությունը Բուդդայի բնությունն է, և՛ նիրվանան, և՛ սամսարան մեր մտքի բնածին դատարկ պարզության բնական դրսեւորումներն են, և նիրվանան կարող է դիտվել որպես սամսարայի մաքրված, իրական էություն: Այս կետի վերաբերյալ լրացուցիչ տեղեկությունների համար տե՛ս նաև «Սրտի սուտրա» և «Երկու ճշմարտություն»:
Մեջբերեք այս հոդվածը Ձևաչափեք ձեր մեջբերումը Օ'Բրայեն, Բարբարա: «Նիրվանան և ազատության հայեցակարգը բուդդիզմում». Սովորիր կրոնները, օգոստոսի 25, 2020 թ., learnreligions.com/nirvana-449567: Օ'Բրայեն, Բարբարա: (2020, օգոստոսի 25): Նիրվանան և ազատության հայեցակարգը բուդդիզմում. Վերցված է //www.learnreligions.com/nirvana-449567 O'Brien, Barbara. «Նիրվանան և ազատության հայեցակարգը բուդդիզմում». Սովորեք կրոններ: //www.learnreligions.com/nirvana-449567 (մուտք՝ 2023 թ. մայիսի 25): պատճենել մեջբերումը