ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਨਿਰਵਾਣ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ

ਨਿਰਵਾਣ ਸ਼ਬਦ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਅਕਸਰ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਅਨੰਦ" ਜਾਂ "ਸ਼ਾਂਤੀ" ਦੇ ਅਰਥ ਲਈ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਿਰਵਾਣਾ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਮਰੀਕੀ ਗ੍ਰੰਜ ਬੈਂਡ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬੋਤਲਬੰਦ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਤਰ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਇਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਨਿਰਵਾਣ ਦਾ ਅਰਥ

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਨਿਰਵਾਣ (ਜਾਂ ਪਾਲੀ ਵਿੱਚ ਨਿਬਾਨਾ ) ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ"। ਬੁਝਾਉਣ ਲਈ," ਇੱਕ ਲਾਟ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਣ ਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਸ ਹੋਰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਟੀਚਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਜਾਂ ਨਿਰਵਾਣ ਹੈ। ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਦੁਖ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਣਾ; ਸਮਸਾਰ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਨਮ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਕਰਮ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੈ। ਨਿਰਵਾਣ ਨੂੰ ਇਸ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ , ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਣਾਅ/ਦਰਦ/ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧ ਨੇ ਚਾਰ ਨੋਬਲ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸੱਚਾਈ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਾਨੂੰ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਿਉਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਉਪਾਅ ਅਤੇ ਮਾਰਗ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਠਪਨਾ ਹੈਮਾਰਗ।

ਫਿਰ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਨਿਰਵਾਣ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਤਾਂ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲ ਨਿਰਵਾਣ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਨਿਰਵਾਣ ਕੋਈ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਾਂਗ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬੁੱਧ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਿਰਵਾਣ ਬਾਰੇ ਜੋ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਆਮ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਨਿਰਵਾਣ ਸਪੇਸ, ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨਿਰਵਾਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ (ਸਖਤ ਤੌਰ 'ਤੇ) ਨਿਰਵਾਣ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਥਰਵਾਦੀਨ ਵਿਦਵਾਨ ਥਾਨਿਸਾਰੋ ਭਿਖੂ ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਬੋਧੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੇ ਨਿਰਵਾਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਹੋਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ। ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਵਾਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਹੀ, ਪਰ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੁਝ ਮਹਾਯਾਨ ਸੂਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋਇਆ। ਵਿਮਲਕੀਰਤੀ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਗਿਆਨਵਾਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਵਾਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਥਰਵਾੜਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਨਿਬਾਨਾ

ਥਰਵਾੜਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਿਰਵਾਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਜਾਂ ਨਿਬਾਨਾ , ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥਰਵਾੜਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਲੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਹੈ "ਬਾਕੀਆਂ ਸਮੇਤ ਨਿਬਾਣਾ।" ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਉਹਨਾਂ ਅੰਗਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅੱਗ ਬੁਝਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿੱਘੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਨ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵ ਜਾਂ ਅਰਹੰਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਰਹੰਤ ਅਜੇ ਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦਰਦ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਪਰਿਨਿਬਾਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਨਿਬਾਨਾ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਵੇਲੇ "ਦਾਖਲ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਅੰਬਰ ਠੰਡੇ ਹਨ। ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਨਾ ਤਾਂ ਹੋਂਦ ਹੈ-ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਸੀਮਿਤ ਹੈ-ਨਾ ਹੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਉਸ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਧਾਰਨ ਭਾਸ਼ਾ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਰਣਨਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਨਿਰਵਾਣ

ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬੋਧੀਸਤਵ ਵਚਨ ਹੈ। ਮਹਾਯਾਨ ਬੋਧੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗਿਆਨ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਿੱਚ। ਮਹਾਯਾਨ ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੁਝ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅੰਤਰ-ਮੌਜੂਦ ਹੈ, "ਵਿਅਕਤੀਗਤ" ਨਿਰਵਾਣ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਇਹ ਸਕੂਲ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਨਹੀਂ।

ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰਾ ਅਤੇ ਨਿਰਵਾਣ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਜੀਵ ਜਿਸਨੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਖਾਲੀਪਣ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਨਿਰਵਾਣ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਆਪਕ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੱਚ ਬੁੱਧ ਕੁਦਰਤ ਹੈ, ਨਿਰਵਾਣ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਾ ਦੋਵੇਂ ਸਾਡੇ ਮਨ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖਾਲੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਰਵਾਣ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰਾ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ, ਸੱਚੇ ਸੁਭਾਅ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, "ਦਿ ਹਾਰਟ ਸੂਤਰ" ਅਤੇ "ਦੋ ਸੱਚਾਈ" ਵੀ ਵੇਖੋ।