Nirvana eta askatasunaren kontzeptua budismoan

Nirvana hitza hain da nagusi ingeles hiztunentzat, non bere benetako esanahia askotan galtzen da. Hitza "gozamena" edo "lasaitasuna" esan nahi du. Nirvana estatubatuar grunge talde ospetsu baten izena da, baita kontsumo produktu askoren izena ere, botilako uretatik hasi eta lurrinetaraino. Baina zer da? Eta nola sartzen da budismoan?

Nirvanaren esanahia

Definizio espiritualean, nirvana (edo nibbana paliz) antzinako sanskritoko hitza da, eta antzeko zerbait esan nahi du. itzaltzeko", sugarra itzaltzearen konnotazioarekin. Esanahi literalago horrek mendebaldeko askok pentsarazi du budismoaren helburua norbere burua ezabatzea dela. Baina hori ez da inondik inora budismoa edo nirvana. Askapenak samsara-ren egoera, dukkha-ren sufrimendua, itzaltzea dakar; Samsara jaiotza, heriotza eta berpizkundearen zikloa bezala definitu ohi da, nahiz eta budismoan ez den gauza bera arima diskretuen birsorkuntza, hinduismoan gertatzen den bezala, joera karmikoen berpizkundea baizik. Nirvana ziklo honetatik askatzea eta dukkha ere esaten da, bizitzaren estresa/mina/asegabetasuna.

Bere Ilustrazioaren ondorengo lehen sermoian, Budak Lau Egia Nobleak predikatu zituen. Oso funtsean, Egiak azaltzen du zergatik estresatzen eta etsitzen gaituen bizitzak. Budak erremedioa eta askapenerako bidea ere eman zizkigun, hau da, ZortzikoaBidea.

Budismoa, beraz, ez da hainbeste sinesmen-sistema bat, borrokari uzteko aukera ematen digun praktika bat baizik.

Nirvana ez da leku bat

Beraz, behin askatuta, zer gertatzen da gero? Budismoaren eskola ezberdinek nirvana modu ezberdinetan ulertzen dute, baina orokorrean ados daude nirvana ez dela leku bat. Gehiago existentzia egoera bat da. Hala ere, Budak esan zuen nirvanari buruz esan edo imajina genezakeen edozer gauza okerra izango zela, gure existentzia arruntetik guztiz desberdina delako. Nirvana espazioa, denbora eta definiziotik harago dago, eta beraz, hizkuntza ez da definizioz eztabaidatzeko egokia. Bakarrik bizi daiteke.

Eskritura eta iruzkin askok nirvana sartzeaz hitz egiten dute, baina (zorrotz esanda), nirvana ezin da sartu gela batean sartzen garen moduan edo zerura sartzen imajina genezakeen moduan. Thanissaro Bhikkhu Theravadin jakitunak esan zuen:

Jakina, budisten belaunaldi askok nirvana leku bat dela irudikatu dute, hizkuntzaren mugek ez digutelako beste biderik ematen izate egoera honi buruz hitz egiteko. Aspaldiko herri-sinesmen bat ere badago nirvanera sartzeko gizonezko gisa birjaio behar dela.Buda historikoak ez zuen inoiz horrelakorik esan, baina herri-sinesmena Mahayana sutra batzuetan islatu zen. Nozio hori oso nabarmen baztertu zen Vimalakirti Sutra-n, hala ere, zeinetan argi geratzen den emakumeak zein laikoak ilustratu eta nirvana bizi dezaketela.

Nibbana Theravada budismoan

Theravada budismoak bi nirvana mota deskribatzen ditu, edo Nibbana , Theravadinek Pali hitza erabiltzen baitute normalean. Lehenengoa "Nibbana hondarrekin" da. Hau sugarrak itzali ondoren epel geratzen diren txingarrekin alderatzen da, eta izaki bizidun edo arahant ilustratu bat deskribatzen du. Arahanteak plazera eta minaren kontzientzia du oraindik, baina jada ez dago horiei lotuta.

Bigarren mota parinibbana da, hau da, hiltzean "sartzen" den azken edo osoa nibbana. Orain txingarrak hoztu dira. Budak irakatsi zuen egoera hori ez dela ez existentzia —esan daitekeen hori denboran eta espazioan mugatua delako—, ezta ez-existentzia ere. Paradoxa itxurazko honek hizkuntza arruntak deskribaezina den izate-egoera bat deskribatzen saiatzen denean sortzen den zailtasuna islatzen du.

Nirvana Mahayana Budismoan

Mahayana Budismoaren ezaugarri bereizgarrietako bat bodhisattva botoa da. Mahayana budistak izaki guztien azken argiztapenera dedikatzen dira eta, beraz, munduan geratzea aukeratzen dute.besteei laguntzeko, banakako argitasunera pasa beharrean. Mahayanako eskola batzuetan behintzat, dena elkarrekin existitzen denez, nirvana "indibiduala" ere ez da kontuan hartzen. Budismo-eskola hauek mundu honetan bizitzea da oso, ez uztea.

Mahayana budismoko eskola batzuek samsara eta nirvana bereizita ez daudela dioten irakaspenak ere biltzen dituzte. Fenomenoen hutsunea konturatu edo hauteman duen izaki bat konturatuko da nirvana eta samsara ez direla aurkakoak, elkarren artean erabat barneratzen direla baizik. Gure berezko egia Buda Natura denez, bai nirvana eta bai samsara gure adimenaren berezko argitasun hutsaren agerpen naturalak dira, eta nirvana samsaren benetako izaera garbia dela ikus daiteke. Puntu honi buruz gehiago jakiteko, ikus "Bihotzaren Sutra" eta "Bi egiak".