Nirwana dan Konsep Kebebasan dalam Ajaran Buddha

Kata nirwana begitu lazim bagi penutur bahasa Inggris sehingga makna yang sebenarnya sering kali hilang. Kata ini telah diadopsi menjadi "kebahagiaan" atau "ketenangan." Nirwana juga merupakan nama sebuah band grunge Amerika yang terkenal, dan juga nama dari banyak produk konsumen, dari air minum dalam kemasan hingga parfum. Tapi apakah itu? Dan bagaimana hal ini sesuai dengan ajaran Buddha?

Makna Nirwana

Dalam definisi spiritual, nirwana (atau nibbana Arti yang lebih harfiah ini telah menyebabkan banyak orang Barat beranggapan bahwa tujuan dari ajaran Buddha adalah melenyapkan diri sendiri. Namun, sama sekali bukan itu tujuan dari ajaran Buddha, atau nirwana. Pembebasan mensyaratkan pemadaman kondisi samsara, penderitaan dukkha; samsara adalahbiasanya didefinisikan sebagai siklus kelahiran, kematian, dan kelahiran kembali, meskipun dalam agama Buddha hal ini tidak sama dengan kelahiran kembali jiwa-jiwa yang bijaksana, seperti dalam agama Hindu, tetapi lebih merupakan kelahiran kembali kecenderungan karma. Nirwana juga dikatakan sebagai pembebasan dari siklus ini dan dukkha stres/nyeri/ketidakpuasan hidup.

Dalam khotbah pertamanya setelah pencerahannya, Buddha mengkhotbahkan Empat Kebenaran Mulia. Pada dasarnya, Kebenaran ini menjelaskan mengapa kehidupan membuat kita stres dan kecewa. Buddha juga memberikan obat dan jalan menuju pembebasan, yaitu Jalan Ariya Berunsur Delapan.

Jadi, ajaran Buddha bukanlah sebuah sistem kepercayaan melainkan sebuah praktik yang memampukan kita untuk berhenti berjuang.

Nirwana Bukanlah Sebuah Tempat

Jadi, setelah kita terbebas, apa yang terjadi selanjutnya? Berbagai aliran Buddhisme memahami nirwana dengan cara yang berbeda, tetapi mereka umumnya setuju bahwa nirwana bukanlah suatu tempat, tetapi lebih seperti suatu kondisi eksistensi. Akan tetapi, Buddha juga mengatakan bahwa apa pun yang kita katakan atau bayangkan mengenai nirwana adalah salah karena nirwana sama sekali berbeda dengan eksistensi kita yang biasa. Nirwana berada di luar ruang, waktu, dandefinisi, sehingga bahasa pada dasarnya tidak memadai untuk membahasnya, karena hanya dapat dialami.

Banyak kitab suci dan komentar berbicara tentang memasuki nirwana, tetapi (sebenarnya), nirwana tidak dapat dimasuki dengan cara yang sama seperti kita memasuki sebuah ruangan atau seperti yang kita bayangkan untuk memasuki surga. Cendekiawan Theravadin, Bhikkhu Thanissaro, mengatakan,

Tentu saja, banyak generasi Buddhis yang memiliki Ada juga kepercayaan rakyat kuno bahwa seseorang harus terlahir kembali sebagai seorang pria untuk memasuki nirwana. Buddha historis tidak pernah mengatakan hal seperti itu, tetapi kepercayaan rakyat tersebut tercermin dalam beberapa sutra Mahayana. Gagasan ini dengan tegas ditolak dalam Sutra Vimalakirti,Namun, di dalamnya dijelaskan bahwa baik wanita maupun orang awam dapat menjadi tercerahkan dan mengalami nirwana.

Nibbana dalam ajaran Buddha Theravada

Ajaran Buddha Theravada menggambarkan dua jenis nirwana-atau Nibbana Yang pertama adalah "Nibbana dengan sisa-sisa." Ini diibaratkan sebagai bara api yang tetap hangat setelah api dipadamkan, dan ini menggambarkan makhluk hidup yang tercerahkan atau arahant. Arahant masih sadar akan kenikmatan dan kesakitan, tetapi ia tidak lagi terikat pada keduanya.

Tipe kedua adalah parinibbana Buddha mengajarkan bahwa keadaan ini bukanlah eksistensi-karena apa yang dapat dikatakan eksis terbatas dalam ruang dan waktu-bukan pula non-eksistensi. Paradoks yang tampak ini mencerminkan kesulitan yang muncul ketika bahasa biasa mencoba untuk menggambarkan suatu keadaan yang tak terlukiskan.

Nirwana dalam ajaran Buddha Mahayana

Salah satu ciri khas Buddhisme Mahayana adalah sumpah bodhisattva. Penganut Buddha Mahayana berdedikasi pada pencerahan tertinggi bagi semua makhluk, dan dengan demikian memilih untuk tetap tinggal di dunia untuk membantu orang lain daripada melanjutkan ke pencerahan individu. Setidaknya dalam beberapa aliran Mahayana, karena segala sesuatu saling meng-ada, nirwana "individu" bahkan tidak dipertimbangkan.Aliran-aliran Buddhisme sangat menekankan tentang hidup di dunia ini, bukan meninggalkannya.

Beberapa aliran Buddhisme Mahayana juga memasukkan ajaran bahwa samsara dan nirwana tidaklah terpisah. Makhluk yang telah menyadari atau merasakan kekosongan fenomena akan menyadari bahwa nirwana dan samsara tidaklah berlawanan, melainkan saling meliputi satu sama lain. Karena kebenaran hakiki kita adalah Sifat Buddha, baik nirwana maupun samsara merupakan manifestasi alami dari kejernihan kosong yang ada di dalam pikiran kita,Untuk lebih lanjut mengenai hal ini, lihat juga "Sutra Hati" dan "Dua Kebenaran".