বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মনু ৰ বিধি (যাক মানৱ ধৰ্ম শাস্ত্ৰ বুলিও কোৱা হয়) পৰম্পৰাগতভাৱে বেদৰ অন্যতম পৰিপূৰক বাহু হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয়। ই হিন্দু নীতিৰ অন্যতম মানক গ্ৰন্থ আৰু শিক্ষকসকলে নিজৰ শিক্ষাৰ ভিত্তি হিচাপে লোৱা এক মৌলিক গ্ৰন্থ। এই ‘প্ৰকাশিত শাস্ত্ৰ’ত ব্ৰাহ্মণ প্ৰভাৱত ভাৰতৰ (প্ৰায় ৫০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) ঘৰুৱা, সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় জীৱনৰ নীতি-নিয়মসমূহ উপস্থাপন কৰা বাৰটা অধ্যায়ত বিভক্ত ২৬৮৪টা পদ সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে আৰু ই প্ৰাচীন ভাৰতীয় সমাজৰ বুজাবুজিৰ বাবে মৌলিক।
মানৱ ধৰ্ম শাস্ত্ৰৰ পটভূমি
প্ৰাচীন বৈদিক সমাজৰ এক গাঁথনিগত সামাজিক ব্যৱস্থা আছিল য'ত ব্ৰাহ্মণসকলক সৰ্বোচ্চ আৰু শ্ৰদ্ধাৰ পন্থা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল আৰু প্ৰাচীন জ্ঞান আহৰণৰ পবিত্ৰ কাম দিয়া হৈছিল আৰু শিক্ষণ — প্ৰতিখন বৈদিক বিদ্যালয়ৰ শিক্ষকসকলে নিজৰ নিজৰ বিদ্যালয়ৰ বিষয়ে সংস্কৃত ভাষাত লিখা আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ পথ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে ডিজাইন কৰা হাতপুথি ৰচনা কৰিছিল। ‘সূত্ৰ’ নামেৰে পৰিচিত এই হাতপুথিসমূহ ব্ৰাহ্মণসকলে অতিশয় শ্ৰদ্ধা কৰিছিল আৰু প্ৰতিজন ব্ৰাহ্মণ ছাত্ৰই মুখস্থ কৰিছিল।
ইয়াৰে আটাইতকৈ সাধাৰণ আছিল ঘৰুৱা অনুষ্ঠানৰ সৈতে জড়িত ‘গ্ৰহ্য-সূত্ৰ’; আৰু পবিত্ৰ ৰীতি-নীতি আৰু নিয়মৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা ‘ধৰ্ম-সূত্ৰ’। প্ৰাচীন নিয়ম-নীতি, ৰীতি-নীতি, আইন আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ অতি জটিল অংশটোৰ পৰিসৰ ক্ৰমান্বয়ে বৃদ্ধি কৰা হৈছিল, আফোৰিষ্টিক গদ্যলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হৈছিল আৰু তাৰ পিছত পদ্ধতিগতভাৱে সংগীতৰ ধাৰাত স্থাপন কৰা হৈছিল'ধৰ্ম-শাস্ত্ৰ' গঠন কৰিবলৈ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল। ইয়াৰে আটাইতকৈ প্ৰাচীন আৰু বিখ্যাত হৈছে মনুৰ নিয়ম , মানৱ ধৰ্ম-শাস্ত্ৰ —প্ৰাচীন মানৱ বৈদিক পন্থাৰ অন্তৰ্গত ধৰ্ম-সূত্ৰ'।
মনুৰ নিয়মৰ আদি
পবিত্ৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু নিয়মৰ প্ৰাচীন গুৰু মনু মানৱ ধৰ্ম-শাস্ত্ৰ ৰ ৰচক বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। গ্ৰন্থখনৰ প্ৰাৰম্ভিক কণ্টোত বৰ্ণনা কৰা হৈছে যে কেনেকৈ দহজন মহান ঋষিয়ে মনুক তেওঁলোকৰ আগত পবিত্ৰ নিয়ম আবৃত্তি কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল আৰু কেনেকৈ মনুৱে পবিত্ৰ নিয়মৰ মেট্ৰিক নীতিসমূহ সযতনে শিকোৱা বিদ্বান ঋষি ভৃগুক নিজৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰিবলৈ ক’লে তেওঁলোকৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰিছিল শিক্ষা। অৱশ্যে মনুই সৃষ্টিকৰ্তা ভগৱান ব্ৰহ্মৰ পৰা নিয়মবোৰ শিকিছিল বুলি বিশ্বাস কৰাটোও সমানেই জনপ্ৰিয়—আৰু সেইবাবেই লেখকত্ব ঐশ্বৰিক বুলি কোৱা হয়।
ৰচনাৰ সম্ভাৱ্য তাৰিখ
ছাৰ উইলিয়াম জ'নে এই গ্ৰন্থখন খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১২০০-৫০০ চনৰ সময়ছোৱাৰ বাবে নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল, কিন্তু অধিক শেহতীয়া উন্নয়নত কোৱা হৈছে যে ইয়াৰ প্ৰচলিত ৰূপত এই গ্ৰন্থখন প্ৰথম বা দ্বিতীয় শতিকাৰ চি ই বা হয়তো তাতোকৈ পুৰণি। পণ্ডিতসকলে এই কথাত একমত যে এই গ্ৰন্থখন খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫০০ চনৰ ‘ধৰ্ম-সূত্ৰ’ৰ আধুনিক পদ্যভিত্তিক পৰিবেশন, যিটো এতিয়া নাই।
গঠন আৰু বিষয়বস্তু
প্ৰথম অধ্যায়ত দেৱতাসকলে জগত সৃষ্টি কৰা, গ্ৰন্থখনৰ নিজেই ঐশ্বৰিক উৎপত্তি আৰু ইয়াৰ অধ্যয়নৰ উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।
See_also: মোৰ ইচ্ছা নহয় কিন্তু আপোনাৰ ইচ্ছা পূৰণ হওক: মাৰ্ক ১৪:৩৬ আৰু লূক ২২:৪২অধ্যায় ২ৰ পৰা ৬লৈকে ৰ সঠিক আচৰণৰ বিষয়ে পুনৰ কোৱা হৈছেউচ্চ জাতিৰ সদস্যসকলক পবিত্ৰ সূতা বা পাপ আঁতৰোৱা অনুষ্ঠানৰ দ্বাৰা ব্ৰাহ্মণ ধৰ্মত দীক্ষা দিয়া, ব্ৰাহ্মণ গুৰুৰ অধীনত বেদ অধ্যয়নৰ বাবে নিয়োজিত অনুশাসিত ছাত্ৰত্বৰ সময়ছোৱা, গৃহস্থৰ মুখ্য কৰ্তব্য। ইয়াৰ ভিতৰত পত্নীৰ বাছনি, বিবাহ, পবিত্ৰ অগ্নিকুণ্ডৰ সুৰক্ষা, আতিথ্য, দেৱতাক বলিদান, তেওঁৰ বিদেহী আত্মীয়ৰ বাবে ভোজ-ভাতৰ লগতে অসংখ্য বাধা-নিষেধাজ্ঞা—আৰু শেষত, বাৰ্ধক্যৰ কৰ্তব্যও অন্তৰ্ভুক্ত।
সপ্তম অধ্যায়ত ৰজাৰ বহুবিধ কৰ্তব্য আৰু দায়িত্বৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে। অষ্টম অধ্যায়ত দেৱানী আৰু অপৰাধমূলক কাৰ্য্যবিধিৰ মডাছ অপাৰেণ্ডি আৰু বিভিন্ন জাতিক প্ৰদান কৰিবলগীয়া উপযুক্ত শাস্তিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। নৱম আৰু দশম অধ্যায়ত উত্তৰাধিকাৰ আৰু সম্পত্তি, বিবাহ বিচ্ছেদ আৰু প্ৰতিটো জাতিৰ বাবে বৈধ বৃত্তি সম্পৰ্কীয় ৰীতি-নীতি আৰু আইনসমূহৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে।
একাদশ অধ্যায়ত কুকৰ্মৰ বাবে বিভিন্ন ধৰণৰ তপস্যা প্ৰকাশ কৰা হৈছে। শেষৰ অধ্যায়ত কৰ্ম, পুনৰ্জন্ম আৰু পৰিত্ৰাণৰ মতবাদৰ ব্যাখ্যা কৰা হৈছে।
মনুৰ নিয়মৰ সমালোচনা
বৰ্তমানৰ পণ্ডিতসকলে জাতি ব্যৱস্থাৰ কঠোৰতা আৰু নাৰীৰ প্ৰতি থকা অৱজ্ঞাসূচক মনোভাৱক আজিৰ মানদণ্ডৰ বাবে অগ্ৰাহ্য বুলি বিবেচনা কৰি এই কামটোক উল্লেখযোগ্যভাৱে সমালোচনা কৰিছে। ব্ৰাহ্মণ জাতিৰ প্ৰতি দেখুওৱা প্ৰায় ঐশ্বৰিক শ্ৰদ্ধা আৰু ‘শুদ্ৰ’ (নিম্ন বৰ্ণ)ৰ প্ৰতি থকা ঘৃণনীয় মনোভাৱ বহুতৰে আপত্তিজনক।শূদ্ৰসকলক ব্ৰাহ্মণ ৰীতি-নীতিত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰা হৈছিল আৰু কঠোৰ শাস্তি প্ৰদান কৰা হৈছিল, আনহাতে ব্ৰাহ্মণসকলক অপৰাধৰ বাবে যিকোনো ধৰণৰ তিৰস্কাৰৰ পৰা ৰেহাই দিয়া হৈছিল। উচ্চ জাতিৰ বাবে চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ চৰ্চা নিষিদ্ধ আছিল।
আধুনিক পণ্ডিতসকলৰ বাবেও সমানেই ঘৃণনীয় হৈছে মনুৰ নিয়মত নাৰীৰ প্ৰতি থকা মনোভাৱ। নাৰীক অদক্ষ, অসামঞ্জস্যপূৰ্ণ আৰু কামুক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু বৈদিক গ্ৰন্থ শিকিবলৈ বা অৰ্থপূৰ্ণ সামাজিক কাৰ্য্যত অংশগ্ৰহণৰ পৰা বাধা দিয়া হৈছিল। নাৰীক গোটেই জীৱন অতিশয় বশৱৰ্তী কৰি ৰখা হৈছিল।
See_also: বাইবেলত যিহোচাফট কোন?মানৱ ধৰ্ম শাস্ত্ৰৰ অনুবাদ
- ছাৰ উইলিয়াম জ’নছৰ (১৭৯৪) দ্বাৰা মনুৰ প্ৰতিষ্ঠানসমূহ । ইউৰোপীয় ভাষালৈ অনুবাদ হোৱা প্ৰথম সংস্কৃত গ্ৰন্থ।
- এ চি বাৰ্নেলে আৰম্ভ কৰা আৰু অধ্যাপক ই ডব্লিউ হপকিন্সে সম্পূৰ্ণ কৰা লণ্ডনত প্ৰকাশিত দ্য অৰ্ডিনেন্স অৱ মনু (১৮৮৪)। <৭>অধ্যাপক জৰ্জ বুহলাৰৰ <১>পবিত্ৰ বুকছ অৱ দ্য ইষ্ট ২৫ খণ্ডত (১৮৮৬)।
- অধ্যাপক জি ষ্ট্ৰেহলীৰ ফৰাচী অনুবাদ লেছ লয়ছ ডি মানৌ , যিয়ে ইয়াৰ ভিতৰত এটা গঠন কৰে পেৰিছত প্ৰকাশিত "এনালেছ ডু মিউজেই গুইমেট"ৰ ভলিউমসমূহ (১৮৯৩)।
- ৱেণ্ডী ডনিগাৰ, এমিল জোলা (১৯৯১) ৰ দ্বাৰা অনুবাদিত মানুৰ নিয়ম (পেংগুইন ক্লাছিকছ)।
