Luật Ấn Độ giáo cổ đại của Manu là gì?

Các Luật Manu (còn được gọi là Manava Dharma Shastra ) theo truyền thống được chấp nhận là một trong những nhánh bổ sung của kinh Vệ Đà. Đây là một trong những cuốn sách tiêu chuẩn trong kinh điển Ấn Độ giáo và là một văn bản cơ bản mà các giáo viên dựa vào đó để giảng dạy. 'Kinh thánh được tiết lộ' này bao gồm 2684 câu, được chia thành mười hai chương trình bày các chuẩn mực về đời sống gia đình, xã hội và tôn giáo ở Ấn Độ (khoảng năm 500 trước Công nguyên) dưới ảnh hưởng của Bà la môn, và nó là nền tảng để hiểu về xã hội Ấn Độ cổ đại.

Bối cảnh của Manava Dharma Shastra

Xã hội Vệ đà cổ đại có một trật tự xã hội có cấu trúc, trong đó các Bà la môn được coi là giáo phái cao nhất và được tôn kính nhất và được giao nhiệm vụ thiêng liêng là tiếp thu kiến ​​​​thức cổ xưa và học tập — các giáo viên của mỗi trường phái Vệ đà đã soạn sách hướng dẫn bằng tiếng Phạn về các trường học tương ứng của họ và được thiết kế để hướng dẫn học sinh của họ. Được gọi là 'kinh điển', những sách hướng dẫn này được các Bà-la-môn hết sức tôn kính và được học sinh Bà-la-môn thuộc lòng.

Phổ biến nhất trong số này là 'Grihya-sutra', đề cập đến các nghi lễ trong nước; và 'Pháp-kinh', nói về các phong tục và luật lệ thiêng liêng. Phần lớn các quy tắc và quy định, phong tục, luật pháp và nghi lễ cổ xưa cực kỳ phức tạp dần dần được mở rộng phạm vi, chuyển thành văn xuôi cách ngôn, và được đặt thành nhịp điệu âm nhạc, sau đó một cách có hệ thống.được sắp xếp để tạo thành 'Dharma-Shastras.' Trong số này, cổ xưa nhất và nổi tiếng nhất là Luật Manu , Manava Dharma-shastra —một Pháp-kinh' thuộc trường phái Vệ đà Manava cổ đại.

Nguồn gốc của Luật Manu

Người ta tin rằng Manu, vị thầy cổ xưa về các nghi thức và luật thiêng liêng, là tác giả của Manava Dharma-Shastra . Phần đầu tiên của tác phẩm thuật lại việc mười nhà hiền triết vĩ đại đã kêu gọi Manu đọc thuộc lòng các luật thiêng liêng cho họ nghe và cách Manu đáp ứng mong muốn của họ bằng cách yêu cầu nhà hiền triết uyên bác Bhrigu, người đã được dạy cẩn thận các nguyên lý về khối lượng của luật thiêng liêng, chuyển giao bài hát của mình. lời dạy. Tuy nhiên, phổ biến không kém là niềm tin rằng Manu đã học luật từ Thần Brahma, Đấng Sáng tạo - và do đó quyền tác giả được cho là thiêng liêng.

Thời gian sáng tác có thể

Ngài William Jones đã ấn định tác phẩm vào khoảng thời gian 1200-500 TCN, nhưng những phát triển gần đây hơn cho rằng tác phẩm ở dạng hiện tại có niên đại từ thế kỷ thứ nhất hoặc thứ hai CE hoặc thậm chí cũ hơn. Các học giả đồng ý rằng tác phẩm này là một phiên bản hiện đại của một 'Kinh Pháp' 500 TCN, hiện không còn tồn tại.

Cấu trúc và nội dung

Chương đầu tiên đề cập đến sự sáng tạo thế giới của các vị thần, nguồn gốc thần thánh của chính cuốn sách và mục tiêu nghiên cứu nó.

Các chương từ 2 đến 6 kể lại hành vi đúng đắn củathành viên của các giai cấp thượng lưu, việc họ bắt đầu gia nhập tôn giáo Bà la môn bằng một sợi chỉ thiêng liêng hoặc nghi lễ xóa bỏ tội lỗi, thời kỳ học sinh bị kỷ luật dành cho việc nghiên cứu kinh Vệ Đà dưới sự hướng dẫn của một giáo viên Bà la môn, các nhiệm vụ chính của người chủ gia đình. Điều này bao gồm việc chọn vợ, kết hôn, bảo vệ ngọn lửa thiêng liêng, lòng hiếu khách, hiến tế cho các vị thần, tổ chức tiệc tùng cho những người thân đã khuất của mình, cùng với vô số hạn chế — và cuối cùng là nghĩa vụ của tuổi già.

Chương 7 nói về nhiều nghĩa vụ và trách nhiệm của vua chúa. Chương thứ tám đề cập đến phương thức hoạt động của thủ tục tố tụng dân sự và hình sự cũng như các hình phạt thích đáng dành cho các giai cấp khác nhau. Chương thứ chín và thứ mười liên quan đến phong tục và luật pháp liên quan đến thừa kế và tài sản, ly hôn và nghề nghiệp hợp pháp cho mỗi đẳng cấp.

Chương mười một trình bày các hình thức sám hối khác nhau đối với những hành vi sai trái. Chương cuối giải thích giáo lý về nghiệp, tái sinh và cứu độ.

Những lời chỉ trích đối với Luật Manu

Các học giả ngày nay đã chỉ trích tác phẩm này một cách đáng kể, đánh giá sự cứng nhắc của hệ thống đẳng cấp và thái độ khinh miệt đối với phụ nữ là không thể chấp nhận được đối với các tiêu chuẩn ngày nay. Sự tôn kính gần như thần thánh thể hiện đối với đẳng cấp Bà la môn và thái độ đê hèn đối với 'Sudras' (đẳng cấp thấp nhất) khiến nhiều người phản đối.Người Sudras bị cấm tham gia các nghi lễ của Bà la môn và phải chịu những hình phạt nghiêm khắc, trong khi người Bà la môn được miễn trừ mọi hình thức khiển trách nếu phạm tội. Việc hành nghề y bị cấm đối với tầng lớp thượng lưu.

Đối với các học giả hiện đại, thái độ đối với phụ nữ trong Luật Manu cũng gây phản cảm không kém. Phụ nữ bị coi là kém cỏi, không nhất quán và gợi cảm và bị hạn chế học các văn bản Vệ đà hoặc tham gia vào các hoạt động xã hội có ý nghĩa. Phụ nữ bị giam giữ trong sự khuất phục khốn khổ suốt đời.

Bản dịch của Manava Dharma Shastra

• The Institutes of Manu của Ngài William Jones (1794). Tác phẩm tiếng Phạn đầu tiên được dịch sang tiếng châu Âu.
• Pháp lệnh của Manu (1884) do A. C. Burnell bắt đầu và được hoàn thành bởi Giáo sư E. W. Hopkins, xuất bản ở London.
• Sách thiêng liêng của phương Đông của Giáo sư George Buhler gồm 25 tập (1886).
• Bản dịch tiếng Pháp Les Lois de Manou của Giáo sư G. Strehly, tạo thành một trong những các tập của "Annales du Musée Guimet", xuất bản tại Paris (1893).
• Luật Manu (Kinh điển chim cánh cụt) do Wendy Doniger, Emile Zola dịch (1991)