Czym są starożytne hinduskie prawa Manu?

The Prawa Manu (zwany również Manava Dharma Shastra Jest to jedna ze standardowych ksiąg w kanonie hinduistycznym i podstawowy tekst, na którym nauczyciele opierają swoje nauki. To "pismo objawione" składa się z 2684 wersetów, podzielonych na dwanaście rozdziałów przedstawiających normy życia domowego, społecznego i religijnego w Indiach (ok. 500 r. p.n.e.) pod wpływem braminów i ma fundamentalne znaczenie.do zrozumienia starożytnego społeczeństwa indyjskiego.

Wprowadzenie do Manava Dharma Shastra

Starożytne społeczeństwo wedyjskie miało ustrukturyzowany porządek społeczny, w którym bramini byli uznawani za najwyższą i najbardziej czczoną sektę i przypisywano im święte zadanie zdobywania starożytnej wiedzy i nauki - nauczyciele każdej szkoły wedyjskiej tworzyli podręczniki napisane w sanskrycie na temat ich odpowiednich szkół i przeznaczone do prowadzenia uczniów. Znane jako "sutry", podręczniki te były wysoceczczony przez braminów i zapamiętywany przez każdego z nich.

Najpopularniejszymi z nich były "Grihya-sutry", zajmujące się ceremoniami domowymi; oraz "Dharma-sutry", traktujące o świętych zwyczajach i prawach. Niezwykle skomplikowana większość starożytnych zasad i przepisów, zwyczajów, praw i rytuałów została stopniowo rozszerzona, przekształcona w aforystyczną prozę i oprawiona w muzyczną kadencję, a następnie systematycznie uporządkowana, tworząc "Dharma-".Spośród nich najstarszą i najbardziej znaną jest Prawa Manu w Manava Dharma-shastra -Dharma-sutra" należąca do starożytnej szkoły wedyjskiej Manava.

Geneza Praw Manu

Uważa się, że Manu, starożytny nauczyciel świętych rytuałów i praw, jest autorem Manava Dharma-Shastra Początkowe canto dzieła opowiada o tym, jak dziesięciu wielkich mędrców zaapelowało do Manu o recytowanie im świętych praw i jak Manu spełnił ich życzenia, prosząc uczonego mędrca Bhrigu, który został starannie nauczony metrycznych zasad świętego prawa, aby wygłosił swoje nauki. Jednak równie popularne jest przekonanie, że Manu nauczył się praw od Pana Brahmy, Stwórcy - a więc autorstwomówi się, że jest boski.

Możliwe daty powstania

Sir William Jones przypisał tę pracę do okresu 1200-500 p.n.e., ale nowsze odkrycia wskazują, że praca w jej zachowanej formie pochodzi z pierwszego lub drugiego wieku naszej ery, a może nawet starszej. Uczeni zgadzają się, że praca jest współczesną wersyfikacją "Dharma-sutry" z 500 r. p.n.e., która już nie istnieje.

Struktura i treść

Pierwszy rozdział dotyczy stworzenia świata przez bóstwa, boskiego pochodzenia samej księgi i celu jej studiowania.

Rozdziały od 2 do 6 opowiadają o właściwym postępowaniu członków wyższych kast, ich inicjacji w religię bramińską poprzez świętą nić lub ceremonię usuwania grzechu, okresie zdyscyplinowanej nauki poświęconej studiowaniu Wed pod kierunkiem bramińskiego nauczyciela, głównych obowiązkach pana domu. Obejmuje to wybór żony, małżeństwo, ochronę świętego ogniska domowego,gościnność, ofiary dla bogów, uczty dla zmarłych krewnych, wraz z licznymi ograniczeniami - i wreszcie obowiązki starości.

Siódmy rozdział mówi o wielorakich obowiązkach i odpowiedzialności królów. Ósmy rozdział zajmuje się modus operandi Dziewiąty i dziesiąty rozdział odnoszą się do zwyczajów i praw dotyczących dziedziczenia i własności, rozwodów i legalnych zawodów dla każdej kasty.

Rozdział jedenasty wyraża różne rodzaje pokuty za złe uczynki. Ostatni rozdział objaśnia doktrynę karmy, odrodzenia i zbawienia.

Krytyka Praw Manu

Współcześni badacze znacznie skrytykowali tę pracę, oceniając sztywność systemu kastowego i pogardliwy stosunek do kobiet jako niedopuszczalne w dzisiejszych standardach. Niemal boska cześć okazywana kastom braminów i nikczemny stosunek do "Sudras" (najniższej kasty) budzi sprzeciw wielu osób. Sudras nie mogli uczestniczyć w rytuałach braminów.W tym czasie bramini byli zwolnieni z jakiejkolwiek nagany za przestępstwa, a praktykowanie medycyny było zabronione dla wyższej kasty.

Równie odrażające dla współczesnych uczonych jest podejście do kobiet w Prawach Manu. Kobiety były uważane za nieudolne, niekonsekwentne i zmysłowe i były powstrzymywane od uczenia się tekstów wedyjskich lub uczestniczenia w znaczących funkcjach społecznych. Kobiety były trzymane w skrajnym podporządkowaniu przez całe życie.

Tłumaczenia Manava Dharma Shastra

• Instytuty Manu autorstwa Sir Williama Jonesa (1794). Pierwsze dzieło sanskryckie przetłumaczone na język europejski.
• Zarządzenia Manu (1884) rozpoczęty przez A. C. Burnella i ukończony przez profesora E. W. Hopkinsa, opublikowany w Londynie.
• Profesor George Buhler Święte księgi Wschodu w 25 tomach (1886).
• Francuskie tłumaczenie profesora G. Strehly'ego Les Lois de Manou , tworząc jeden z tomów "Annales du Musée Guimet", opublikowanych w Paryżu (1893).
• Prawa Manu (Penguin Classics) w tłumaczeniu Wendy Doniger, Emile Zola (1991)