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ǞǞǞ 马努法则 (也叫 玛那瓦达摩书》(Manava Dharma Shastra) 这部 "启示经 "由2684节经文组成，分为12个章节，介绍了印度（约公元前500年）在婆罗门影响下的家庭、社会和宗教生活的规范，它是印度的根本对古代印度社会的理解。
玛那瓦达摩经》的背景
古代吠陀社会有一个结构化的社会秩序，其中婆罗门被推崇为最高和最崇高的教派，并被赋予获取古代知识和学问的神圣任务--每个吠陀学派的教师都用梵文编写了关于各自学派的手册，旨在指导他们的学生。 这些手册被称为 "经"，是高度的婆罗门教尊崇的，每个婆罗门教学生都会背诵。
其中最常见的是 "Grihya-sutras"，处理家庭仪式；"Dharma-sutras"，处理神圣的习俗和法律。 古代规则和条例、习俗、法律和仪式中极其复杂的部分被逐渐扩大范围，转化为警句式散文，并配上音乐节奏，然后系统地安排，构成 "Dharma-其中，最古老和最著名的是《圣经》。 马努法则 ，在 摩纳瓦佛经》（Manava Dharma-shastra）。 -属于古老的摩纳瓦吠陀学派的 "佛法经"。
马努法的起源
人们认为，古代神圣仪式和法律的导师马努是《圣经》的作者。 马纳瓦佛经》（Manava Dharma-Shastra）。 作品的最初一节叙述了十位伟大的圣人如何呼吁马努向他们背诵神圣的法律，以及马努如何满足他们的愿望，要求学识渊博的圣人布里古（Bhrigu）传授他的教义，他曾被仔细教导过神圣法律的格律原则。 然而，同样流行的观点是，马努从造物主梵天那里学到了这些法律，因此作者是被说成是神圣的。
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威廉-琼斯爵士认为这部作品是公元前1200-500年的作品，但最近的发展表明，这部作品的现存形式可以追溯到公元前一世纪或二世纪，甚至更早。 学者们一致认为，这部作品是公元前500年 "达摩经 "的现代诗化演绎，而该经已不复存在。
结构和内容
第一章涉及神灵创造世界，书本身的神圣起源，以及研究它的目的。
See_also: 圣经》中7位大天使的古代历史第二章至第六章讲述了上层种姓成员的正确行为，他们通过圣线或除罪仪式进入婆罗门宗教，在婆罗门老师的指导下有纪律地学习吠陀经的时期，家庭主妇的主要职责。 这包括选择妻子、结婚、保护神圣的炉火、招待，向神灵献祭，为他逝去的亲属举行宴会，以及众多的限制--最后是老年的职责。
第七章讲述了国王的多种义务和责任。 第八章讲述了 作业方式 第九章和第十章涉及有关继承和财产、离婚以及每个种姓的合法职业的习俗和法律。
第十一章表达了对错误行为的各种忏悔。 最后一章阐述了业力、重生和救赎的学说。
对《马努法》的批评
今天的学者对这部作品提出了严厉的批评，认为种姓制度的僵化和对妇女的轻蔑态度在今天的标准中是不可接受的。 对婆罗门种姓表现出的近乎神圣的崇敬和对 "首陀罗"（最低种姓）的卑鄙态度令许多人反感。 首陀罗被禁止参加婆罗门的祭祀活动上层种姓禁止行医。
同样令现代学者反感的是《摩奴法典》中对妇女的态度。 妇女被认为是无能的、不稳定的和感性的，她们被限制学习吠陀经文或参与有意义的社会活动。 妇女一生都处于卑微的征服之中。
Manava Dharma Shastra的翻译
- 摩奴法典》（The Institutes of Manu）。 这是第一部被翻译成欧洲语言的梵文作品，作者是威廉-琼斯爵士（1794）。
- 摩奴法典》(The Ordinances of Manu) (1884年）由A. C. Burnell开始，由E. W. Hopkins教授完成，在伦敦出版。
- 乔治-布勒教授的 东方的圣书 in 25 volumes (1886).
- G. Strehly教授的法译本 马努河畔》（Les Lois de Manou 构成 "吉美博物馆年鉴 "的其中一卷，在巴黎出版（1893年）。
- 马努的法律 (企鹅经典)温迪-多尼格译，埃米尔-左拉(1991)
