മനുവിന്റെ പുരാതന ഹിന്ദു നിയമങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

മനുവിന്റെ നിയമങ്ങൾ ( മാനവ ധർമ്മ ശാസ്ത്രം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) പരമ്പരാഗതമായി വേദങ്ങളുടെ അനുബന്ധ ആയുധങ്ങളിലൊന്നായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് ഹിന്ദു കാനോനിലെ അടിസ്ഥാന ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നാണ്, കൂടാതെ അധ്യാപകർ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അടിസ്ഥാന ഗ്രന്ഥവുമാണ്. ഈ 'വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ഗ്രന്ഥം' 2684 വാക്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ബ്രാഹ്മണ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിൽ ഇന്ത്യയിലെ (ഏകദേശം 500 ബിസി) ഗാർഹിക, സാമൂഹിക, മതപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന പന്ത്രണ്ട് അധ്യായങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് പുരാതന ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനപരമാണ്.

മാനവ ധർമ്മ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം

പ്രാചീന വൈദിക സമൂഹത്തിന് ഘടനാപരമായ ഒരു സാമൂഹിക ക്രമം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ബ്രാഹ്മണരെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും ആദരണീയവുമായ വിഭാഗമായി കണക്കാക്കുകയും പുരാതന വിജ്ഞാനം സമ്പാദിക്കാനുള്ള വിശുദ്ധ ദൗത്യം ഏൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പഠനവും - ഓരോ വേദപാഠശാലയിലെയും അദ്ധ്യാപകർ അവരുടെ അതാത് സ്കൂളുകളെ കുറിച്ച് സംസ്കൃതത്തിൽ എഴുതിയ മാനുവലുകൾ രചിക്കുകയും അവരുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ മാർഗനിർദേശത്തിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 'സൂത്രങ്ങൾ' എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ കൈപ്പുസ്തകങ്ങൾ ബ്രാഹ്മണർ വളരെ ബഹുമാനിക്കുകയും ഓരോ ബ്രാഹ്മണ വിദ്യാർത്ഥിയും മനപ്പാഠമാക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇവയിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായത് ഗാർഹിക ചടങ്ങുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന 'ഗൃഹ്യ-സൂത്രങ്ങൾ' ആയിരുന്നു; പവിത്രമായ ആചാരങ്ങളും നിയമങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന 'ധർമ്മസൂത്രങ്ങളും'. പുരാതന നിയമങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും, ആചാരങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ ബൾക്ക് ക്രമേണ വ്യാപ്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും അഫോറിസ്റ്റിക് ഗദ്യമായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും പിന്നീട് വ്യവസ്ഥാപിതമായി മ്യൂസിക്കൽ കേഡൻസിലേക്ക് സജ്ജമാക്കുകയും ചെയ്തു.'ധർമ്മ-ശാസ്ത്രങ്ങൾ' രൂപീകരിക്കാൻ ക്രമീകരിച്ചു. ഇവയിൽ ഏറ്റവും പുരാതനവും പ്രസിദ്ധവുമായത് മനുവിന്റെ നിയമങ്ങൾ ആണ്, മാനവ ധർമ്മശാസ്ത്രം —പുരാതന മാനവ വേദപാഠശാലയിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഒരു ധർമ്മസൂത്രം.

മനുവിന്റെ നിയമങ്ങളുടെ ഉല്പത്തി

പവിത്രമായ ആചാരങ്ങളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും പുരാതന ആചാര്യനായ മനുവാണ് മാനവ ധർമ്മ-ശാസ്ത്ര രചയിതാവ് എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. കൃതിയുടെ പ്രാരംഭ ഖണ്ഡികയിൽ, പത്ത് മഹാത്മാക്കൾ തങ്ങൾക്ക് വിശുദ്ധ നിയമങ്ങൾ പറഞ്ഞുകൊടുക്കാൻ മനുവിനോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചതും, വിശുദ്ധ നിയമത്തിന്റെ അളവുകോലുകളെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിപ്പിച്ച പണ്ഡിതനായ ഭൃഗുവിനോട് മനു അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റിയതും വിവരിക്കുന്നു. പഠിപ്പിക്കലുകൾ. എന്നിരുന്നാലും, സ്രഷ്ടാവായ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നാണ് മനു നിയമങ്ങൾ പഠിച്ചതെന്ന വിശ്വാസവും ഒരുപോലെ പ്രചാരത്തിലുണ്ട് - അതിനാൽ കർത്തൃത്വം ദൈവികമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

രചനയുടെ സാധ്യമായ തീയതികൾ

സർ വില്യം ജോൺസ് ക്രി.മു. 1200-500 കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ കൃതിയെ ഏൽപ്പിച്ചത്, എന്നാൽ ഏറ്റവും പുതിയ സംഭവവികാസങ്ങൾ പറയുന്നത് അതിന്റെ നിലവിലുള്ള രൂപത്തിലുള്ള കൃതി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലോ രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലോ ഉള്ളതാണ് എന്നാണ്. CE അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ പഴയത്. 500 BCE 'ധർമ്മ-സൂത്ര'യുടെ ആധുനിക പതിപ്പാണ് ഈ കൃതിയെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ സമ്മതിക്കുന്നു, അത് ഇപ്പോൾ നിലവിലില്ല.

ഘടനയും ഉള്ളടക്കവും

ആദ്യ അധ്യായത്തിൽ ദേവതകളാൽ ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചും പുസ്തകത്തിന്റെ ദൈവിക ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും അത് പഠിക്കുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചും പ്രതിപാദിക്കുന്നു.

2 മുതൽ 6 വരെയുള്ള അധ്യായങ്ങൾ ശരിയായ പെരുമാറ്റം വിവരിക്കുന്നുഉയർന്ന ജാതിയിലെ അംഗങ്ങൾ, ഒരു വിശുദ്ധ നൂലിലൂടെയോ പാപം നീക്കം ചെയ്യുന്ന ചടങ്ങിലൂടെയോ ബ്രാഹ്മണ മതത്തിലേക്കുള്ള അവരുടെ പ്രവേശനം, ഒരു ബ്രാഹ്മണ അധ്യാപകന്റെ കീഴിൽ വേദപഠനത്തിനായി നീക്കിവച്ച അച്ചടക്കമുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളുടെ കാലഘട്ടം, ഗൃഹനാഥന്റെ പ്രധാന കടമകൾ. ഇതിൽ ഭാര്യയെ തിരഞ്ഞെടുക്കൽ, വിവാഹം, പവിത്രമായ അടുപ്പിന്റെ സംരക്ഷണം, ആതിഥ്യമര്യാദകൾ, ദൈവങ്ങൾക്കുള്ള ത്യാഗങ്ങൾ, തന്റെ വിട്ടുപോയ ബന്ധുക്കൾക്കുള്ള വിരുന്നുകൾ, കൂടാതെ നിരവധി നിയന്ത്രണങ്ങൾ-ഒടുവിൽ വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ ചുമതലകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഏഴാം അധ്യായം രാജാക്കന്മാരുടെ പലവിധ കർത്തവ്യങ്ങളെയും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. എട്ടാം അധ്യായം മോഡസ് ഓപ്പറാൻഡി സിവിൽ, ക്രിമിനൽ നടപടികളെക്കുറിച്ചും വ്യത്യസ്ത ജാതിക്കാർക്ക് നൽകേണ്ട ശരിയായ ശിക്ഷകളെക്കുറിച്ചും പ്രതിപാദിക്കുന്നു. ഒമ്പതാമത്തെയും പത്താമത്തെയും അധ്യായങ്ങൾ അനന്തരാവകാശം, സ്വത്ത്, വിവാഹമോചനം, ഓരോ ജാതിയുടെയും നിയമാനുസൃതമായ തൊഴിലുകൾ എന്നിവയെ സംബന്ധിച്ച ആചാരങ്ങളും നിയമങ്ങളും വിവരിക്കുന്നു.

പതിനൊന്നാം അധ്യായം ദുഷ്കർമങ്ങൾക്കുള്ള വിവിധ തരത്തിലുള്ള തപസ്സുകളെ പ്രതിപാദിക്കുന്നു. അവസാന അധ്യായം കർമ്മം, പുനർജന്മങ്ങൾ, മോക്ഷം എന്നിവയുടെ സിദ്ധാന്തം വിശദീകരിക്കുന്നു.

മനുവിന്റെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനങ്ങൾ

ജാതി വ്യവസ്ഥയുടെ കാഠിന്യവും സ്ത്രീകളോടുള്ള നിന്ദ്യമായ മനോഭാവവും ഇന്നത്തെ നിലവാരത്തിന് സ്വീകാര്യമല്ലെന്ന് വിലയിരുത്തിക്കൊണ്ട് ഇന്നത്തെ പണ്ഡിതന്മാർ ഈ കൃതിയെ കാര്യമായി വിമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബ്രാഹ്മണ ജാതിയോട് കാണിക്കുന്ന ഏതാണ്ട് ദൈവികമായ ബഹുമാനവും 'ശൂദ്രന്മാരോട്' (ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ജാതി) നിന്ദ്യമായ മനോഭാവവും പലർക്കും ആക്ഷേപകരമാണ്.ശൂദ്രർ ബ്രാഹ്മണ ആചാരങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് വിലക്കപ്പെടുകയും കഠിനമായ ശിക്ഷകൾക്ക് വിധേയരാകുകയും ചെയ്തു, അതേസമയം ബ്രാഹ്മണരെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ശാസനയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയിരുന്നു. ഉയർന്ന ജാതിക്കാർക്ക് വൈദ്യശാസ്ത്രം നിരോധിച്ചിരുന്നു.

ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർക്ക് തുല്യമായി വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതാണ് മനുവിന്റെ നിയമങ്ങളിൽ സ്ത്രീകളോടുള്ള മനോഭാവം. സ്ത്രീകളെ അയോഗ്യരും, പൊരുത്തമില്ലാത്തവരും, ഇന്ദ്രിയാനുഭൂതിയുള്ളവരുമായി കണക്കാക്കുകയും വേദഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിൽ നിന്നോ അർത്ഥവത്തായ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്നോ വിലക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സ്ത്രീകളെ അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നികൃഷ്ടമായ കീഴ്പെടുത്തി.

മാനവ ധർമ്മ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പരിഭാഷകൾ

• ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മനു സർ വില്യം ജോൺസ് (1794). ഒരു യൂറോപ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ സംസ്കൃത കൃതി.
• മനു (1884) ഓർഡിനൻസസ് എ. സി. ബർണൽ ആരംഭിച്ച് ലണ്ടനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പ്രൊഫസർ ഇ. ഡബ്ല്യു. ഹോപ്കിൻസ് പൂർത്തിയാക്കി.
• പ്രൊഫസർ ജോർജ്ജ് ബുഹ്‌ലറുടെ സേക്രഡ് ബുക്‌സ് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ് 25 വാല്യങ്ങളിലായി (1886).
• പ്രൊഫസർ ജി. സ്ട്രെഹ്‌ലിയുടെ ഫ്രഞ്ച് വിവർത്തനം ലെസ് ലോയിസ് ഡി മാനൗ . പാരീസിൽ (1893) പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "അന്നലെസ് ഡു മ്യൂസി ഗുയിമെറ്റ്" വാല്യങ്ങൾ