ما هي القوانين الهندوسية القديمة لمانو؟

إن قوانين الخاصة بـ Manu (وتسمى أيضًا Manava Dharma Shastra ) مقبولة تقليديًا كأحد الأذرع التكميلية للفيدا. إنه أحد الكتب القياسية في القانون الهندوسي ونص أساسي يعتمد عليه المعلمون في تعاليمهم. يتكون هذا "الكتاب المقدس الموحى" من 2684 آية ، مقسمة إلى اثني عشر فصلاً تقدم معايير الحياة المنزلية والاجتماعية والدينية في الهند (حوالي 500 قبل الميلاد) تحت تأثير براهمين ، وهي أساسية لفهم المجتمع الهندي القديم.

خلفية لمانافا دارما شاسترا

كان للمجتمع الفيدى القديم نظام اجتماعي منظم تم فيه تقدير البراهمة كأعلى طائفة وأكثرها احترامًا وتم تكليفها بالمهمة المقدسة لاكتساب المعرفة القديمة والتعلم - قام معلمو كل مدرسة من المدارس الفيدية بتأليف كتيبات مكتوبة باللغة السنسكريتية حول مدارسهم ومصممة لتوجيه تلاميذهم. كانت هذه الكتيبات ، المعروفة باسم 'sutras' ، تحظى باحترام كبير من قبل Brahmins وحفظها كل طالب Brahmin.

أكثرها شيوعًا كانت "Grihya-sutras" ، التي تتعامل مع الاحتفالات المحلية ؛ و "دارما-سوترا" تعامل العادات والقوانين المقدسة. تم توسيع النطاق المعقد للغاية من القواعد واللوائح القديمة والعادات والقوانين والطقوس تدريجياً ، وتحويلها إلى نثر قول مأثور ، وتم ضبطه على الإيقاع الموسيقي ، ثم بشكل منهجيرتبت لتكوين "دارما شاسترا". أقدم وأشهر هذه القوانين قوانين مانو ، مانافا دارما شاسترا - دارما سوترا تنتمي إلى مدرسة مانافا الفيدية القديمة.

نشأة قوانين مانو

يُعتقد أن مانو ، المعلم القديم للطقوس والقوانين المقدسة ، هو مؤلف Manava Dharma-Shastra . يروي النص الأولي للعمل كيف ناشد عشرة حكماء عظماء مانو لتلاوة القوانين المقدسة لهم وكيف استوفى مانو رغباتهم من خلال سؤال الحكيم بريغو المتعلم ، الذي كان قد علم بعناية المبادئ المترية للقانون المقدس ، لتسليمه. تعاليم. ومع ذلك ، فإن الاعتقاد السائد هو أن مانو قد تعلم القوانين من اللورد براهما ، الخالق - ولذا يُقال إن التأليف إلهي.

التواريخ المحتملة للتكوين

عيّن السير ويليام جونز العمل إلى الفترة 1200-500 قبل الميلاد ، لكن التطورات الحديثة تشير إلى أن العمل في شكله الحالي يعود إلى القرن الأول أو الثاني CE أو ربما أقدم. يتفق العلماء على أن العمل عبارة عن عرض حديث مؤلف من 500 قبل الميلاد "دارما سوترا" ، والذي لم يعد موجودًا.

البنية والمحتوى

يتناول الفصل الأول خلق الآلهة للعالم ، والأصل الإلهي للكتاب نفسه ، والهدف من دراسته.

تروي الفصول من 2 إلى 6 السلوك السليم لـأعضاء الطوائف العليا ، ودخولهم إلى ديانة براهمين بخيط مقدس أو حفل إزالة الخطيئة ، فترة الدراسة المنضبطة المكرسة لدراسة الفيدا تحت إشراف معلم براهمين ، الواجبات الرئيسية لصاحب المنزل. وهذا يشمل اختيار الزوجة ، والزواج ، وحماية الموقد المقدس ، والضيافة ، والتضحيات للآلهة ، والأعياد لأقاربه الراحلين ، إلى جانب القيود العديدة - وأخيراً واجبات الشيخوخة.

يتحدث الفصل السابع عن واجبات ومسؤوليات الملوك المتنوعة. يتعامل الفصل الثامن مع طريقة العمل للإجراءات المدنية والجنائية والعقوبات المناسبة التي يجب أن تفرض على مختلف الطبقات. يتعلق الفصلان التاسع والعاشر بالعادات والقوانين المتعلقة بالميراث والملكية والطلاق والمهن المشروعة لكل طبقة.

يعبر الفصل الحادي عشر عن أنواع مختلفة من الكفارة عن الآثام. يشرح الفصل الأخير عقيدة الكرمة والولادة الجديدة والخلاص.

انتقادات لقوانين مانو

انتقد علماء اليوم العمل بشكل كبير ، وحكموا على جمود النظام الطبقي والموقف المزدري تجاه النساء على أنه غير مقبول لمعايير اليوم. التبجيل شبه الإلهي الذي يظهر لطائفة البراهمة والموقف الحقير تجاه "Sudras" (الطبقة الدنيا) أمر مرفوض لدى الكثيرين.تم منع Sudras من المشاركة في طقوس Brahmin وتعرضوا لعقوبات شديدة ، في حين تم إعفاء Brahmins من أي نوع من التوبيخ على الجرائم. تم حظر ممارسة الطب على الطبقة العليا.

من المثير للاشمئزاز على حد سواء بالنسبة للعلماء المعاصرين الموقف تجاه المرأة في قوانين مانو. اعتبرت النساء غير كفؤات وغير متسقة وحسية وتم تقييدهن من تعلم النصوص الفيدية أو المشاركة في وظائف اجتماعية ذات مغزى. ظلت النساء طوال حياتهن في حالة من القهر الشديد.

ترجمات Manava Dharma Shastra

• The Institutes of Manu بواسطة السير ويليام جونز (1794). أول عمل باللغة السنسكريتية يُترجم إلى لغة أوروبية.
• بدأ مراسيم مانو (1884) من قبل A. 7> كتب البروفيسور جورج بوهلر كتب الشرق المقدسة في 25 مجلدًا (1886).
• ترجمة البروفيسور ج. مجلدات "Annales du Musée Guimet" ، المنشورة في باريس (1893).
• The Laws of Manu (Penguin Classics) ترجمة Wendy Doniger، Emile Zola (1991)