กฎหมายฮินดูโบราณของมนูคืออะไร?

กฎของมนู (เรียกอีกอย่างว่า มานาวาธรรมชาสตรา ) เป็นที่ยอมรับกันตามธรรมเนียมว่าเป็นหนึ่งในแขนเสริมของคัมภีร์พระเวท เป็นหนึ่งในหนังสือมาตรฐานในหลักคำสอนของศาสนาฮินดูและเป็นข้อความพื้นฐานที่ครูใช้เป็นหลักในการสอน 'พระคัมภีร์ที่เปิดเผย' นี้ประกอบด้วย 2684 ข้อ แบ่งออกเป็นสิบสองบทที่นำเสนอบรรทัดฐานของชีวิตในบ้าน สังคม และศาสนาในอินเดีย (ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล) ภายใต้อิทธิพลของศาสนาพราหมณ์ และเป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจสังคมอินเดียโบราณ

ภูมิหลังของ Manava Dharma Shastra

สังคมพระเวทโบราณมีระเบียบทางสังคมที่มีโครงสร้างซึ่งพราหมณ์ได้รับการยกย่องว่าเป็นนิกายสูงสุดและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด และได้รับมอบหมายภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ในการแสวงหาความรู้โบราณ และการเรียนรู้ — ครูของโรงเรียนเวทแต่ละแห่งได้จัดทำคู่มือที่เขียนเป็นภาษาสันสกฤตเกี่ยวกับโรงเรียนของตนและออกแบบมาเพื่อเป็นแนวทางแก่ลูกศิษย์ของตน รู้จักกันในชื่อ 'พระสูตร' คู่มือเหล่านี้ได้รับความเคารพอย่างสูงจากพราหมณ์และนักเรียนพราหมณ์แต่ละคนจดจำได้

ที่พบมากที่สุดคือ 'Grihya-sutras' ซึ่งเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมภายในประเทศ และ 'ธรรมสูตร' ปฏิบัติต่อขนบธรรมเนียมและกฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์ กฎและข้อบังคับโบราณจำนวนมากที่ซับซ้อนมาก ขนบธรรมเนียม กฎหมาย และพิธีกรรมค่อยๆ ขยายขอบเขต เปลี่ยนเป็นร้อยแก้วคำพังเพย และกำหนดเป็นจังหวะดนตรี จากนั้นจึงเป็นระบบจัดเป็น 'ธรรม-สัทธา'. ในจำนวนนี้ เก่าแก่ที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดคือ กฎของมนู มานาวาธรรมชาสตรา ซึ่งเป็นธรรมสูตรที่เป็นของโรงเรียนเวทมานาวาโบราณ

ปฐมบทของกฎหมายมนู

มีความเชื่อกันว่ามนู บรมครูแห่งพิธีกรรมและกฎหมายศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณ เป็นผู้เขียน มานาวา ธรรมชาสตรา เนื้อหาเริ่มต้นของงานบรรยายว่าปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ 10 คนร้องขอให้มนูท่องกฎศักดิ์สิทธิ์ให้พวกเขาฟังอย่างไร และมนูปฏิบัติตามความปรารถนาของพวกเขาอย่างไรโดยขอให้ปราชญ์ผู้รอบรู้ Bhrigu ผู้ซึ่งได้รับการสอนอย่างถี่ถ้วนถึงหลักการเมตริกของกฎหมายศักดิ์สิทธิ์ คำสอน. อย่างไรก็ตาม ความนิยมไม่แพ้กันคือความเชื่อที่ว่ามนูได้เรียนรู้กฎต่างๆ จากพระพรหม พระผู้สร้าง ดังนั้นผู้ประพันธ์จึงได้รับการกล่าวขานว่าเป็นเทพเจ้า

วันที่เป็นไปได้ในการจัดองค์ประกอบ

เซอร์วิลเลียม โจนส์ มอบหมายงานในช่วง 1,200-500 ปีก่อนคริสตศักราช แต่การพัฒนาล่าสุดระบุว่างานในรูปแบบที่ยังหลงเหลืออยู่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่หนึ่งหรือสอง CE หรืออาจจะเก่ากว่านั้น นักวิชาการเห็นพ้องต้องกันว่างานนี้เป็นการแปลความหมายที่ทันสมัยของ 'Dharma-sutra' เมื่อ 500 ปีก่อนคริสตศักราชซึ่งไม่มีอยู่อีกต่อไป

โครงสร้างและเนื้อหา

บทแรกเกี่ยวข้องกับการสร้างโลกโดยเทพเจ้า ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของหนังสือเล่มนี้ และวัตถุประสงค์ของการศึกษาโลก

บทที่ 2 ถึง 6 เล่าถึงพฤติกรรมที่เหมาะสมของวรรณะเบื้องบน การเริ่มนับถือศาสนาพราหมณ์ด้วยการผูกด้ายสายสิญจน์หรือพิธีลบบาป สมัยเรียนพระวินัย อุทิศตนเพื่อการศึกษาพระเวทกับครูพราหมณ์ หน้าที่หลักของคฤหัสถ์ ซึ่งรวมถึงการเลือกภรรยา การแต่งงาน การปกป้องเตาไฟศักดิ์สิทธิ์ การต้อนรับ การบูชายัญต่อเทพเจ้า งานเลี้ยงแก่ญาติที่จากไป พร้อมด้วยข้อจำกัดมากมาย—และสุดท้ายคือหน้าที่ของวัยชรา

บทที่เจ็ดพูดถึงหน้าที่และความรับผิดชอบที่หลากหลายของกษัตริย์ บทที่แปดเกี่ยวข้องกับ วิธีดำเนินการ ของกระบวนการทางแพ่งและทางอาญา และการลงโทษที่เหมาะสมต่อวรรณะต่างๆ บทที่เก้าและสิบเกี่ยวข้องกับประเพณีและกฎหมายเกี่ยวกับมรดกและทรัพย์สิน การหย่าร้าง และอาชีพที่ชอบด้วยกฎหมายสำหรับแต่ละวรรณะ

บทที่สิบเอ็ดแสดงถึงการสำนึกผิดประเภทต่างๆ สำหรับการกระทำผิด บทสุดท้ายอธิบายหลักคำสอนเรื่องกรรม การเกิดใหม่ และความรอด

การวิพากษ์วิจารณ์กฎหมายของมนู

นักวิชาการในปัจจุบันได้วิพากษ์วิจารณ์งานชิ้นนี้อย่างมาก โดยตัดสินความเข้มงวดของระบบวรรณะและทัศนคติที่เหยียดหยามต่อผู้หญิงว่าเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับมาตรฐานในปัจจุบัน การแสดงความเคารพต่อวรรณะพราหมณ์และทัศนคติที่น่ารังเกียจต่อ 'Sudras' (วรรณะต่ำสุด) เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจสำหรับหลาย ๆ คนพวก Sudra ถูกห้ามไม่ให้เข้าร่วมในพิธีกรรมของพราหมณ์และถูกลงโทษอย่างรุนแรง ในขณะที่พวกพราหมณ์ได้รับการยกเว้นจากการถูกประณามใดๆ ก็ตามในข้อหาก่ออาชญากรรม ห้ามประกอบวิชาชีพเวชกรรมในวรรณะสูง

ทัศนคติต่อสตรีในธรรมนูญที่น่ารังเกียจพอๆ กันสำหรับนักวิชาการสมัยใหม่ ผู้หญิงถูกมองว่าไม่เหมาะสม ไม่ลงรอยกัน และมีความรู้สึกไว และถูกห้ามไม่ให้เรียนรู้ตำราเวทหรือมีส่วนร่วมในหน้าที่ทางสังคมที่มีความหมาย ผู้หญิงถูกกดขี่ข่มเหงมาทั้งชีวิต

คำแปลของ Manava Dharma Shastra

• The Institutes of Manu โดย Sir William Jones (1794) งานสันสกฤตชิ้นแรกที่ได้รับการแปลเป็นภาษายุโรป
• The Ordinances of Manu (1884) เริ่มต้นโดย A. C. Burnell และเสร็จสิ้นโดยศาสตราจารย์ E. W. Hopkins ซึ่งตีพิมพ์ในลอนดอน
• หนังสือศักดิ์สิทธิ์แห่งตะวันออก ของศาสตราจารย์จอร์จ บูห์เลอร์ จำนวน 25 เล่ม (พ.ศ. 2429)
• การแปลภาษาฝรั่งเศสของศาสตราจารย์จี. สเตรห์ลี เลส ลอยส์ เดอ มานู ซึ่งเป็นหนึ่งใน หนังสือ "Annales du Musée Guimet" ตีพิมพ์ในปารีส (1893)
• The Laws of Manu (Penguin Classics) แปลโดย Wendy Doniger, Emile Zola (1991)