Millised on Manu iidsed hindu seadused?

The Manu seadused (nimetatakse ka Manava Dharma Shastra ) on traditsiooniliselt aktsepteeritud kui üks Vedade lisavara. See on üks hindu kaanoni standardraamatuid ja põhitekst, millele õpetajad oma õpetused rajavad. See "ilmutatud pühakiri" koosneb 2684 salmist, mis on jagatud kaheteistkümnesse peatükki, milles esitatakse koduse, sotsiaalse ja usulise elu normid Indias (umbes 500 eKr) brahmanide mõjul, ja see on põhilineiidse India ühiskonna mõistmiseks.

Manava Dharma Shastra tausta

Muistses veedalikus ühiskonnas oli struktureeritud ühiskonnakord, milles brahmaneid hinnati kõrgeima ja kõige austusväärsema sektina ning neile oli määratud püha ülesanne omandada iidseid teadmisi ja õppimist - iga veedaliku koolkonna õpetajad koostasid oma koolkonna kohta sanskriti keeles kirjutatud käsiraamatuid, mis olid mõeldud õpilaste juhendamiseks. Need käsiraamatud, mida tuntakse "sutrate" nime all, olid ülimaltmida brahmanid austavad ja mida iga brahmani õpilane meelde jätab.

Kõige levinumad neist olid "Grihya-sutrad", mis käsitlesid koduseid tseremooniaid, ja "Dharma-sutrad", mis käsitlesid pühasid kombeid ja seadusi. Väga keerulisi iidseid reegleid ja määrusi, kombeid, seadusi ja riitusi laiendati järk-järgult, muudeti aforistlikuks proosaks ja pandi muusikaliseks kõlaga, mis seejärel süstemaatiliselt järjestati "Dharma-sutraks".Shastras." Neist kõige vanem ja kuulsaim on Manu seadused ... Manava Dharma-shastra -dharma-sutra', mis kuulub iidsesse Manava Veda koolkonda.

Manu seaduste tekkimine

Usutakse, et Manu, iidne pühade riituste ja seaduste õpetaja, on autoriks Manava Dharma-Shastra . teose esimene laul jutustab, kuidas kümme suurt tarku pöördus Manu poole palvega, et ta neile pühad seadused ette kandaks, ja kuidas Manu täitis nende soovid, paludes õpetatud tarku Bhrigu, kellele oli hoolikalt õpetatud püha seaduse meetrilised tõekspidamised, oma õpetusi edasi anda. Sama populaarne on aga uskumus, et Manu oli seadused õppinud Issandalt Brahmalt, Loojalt - ja nii on autorluseöeldakse, et see on jumalik.

Võimalikud koostamise kuupäevad

Sir William Jones paigutas teose ajavahemikku 1200-500 eKr, kuid uuemad arengud väidavad, et teos pärineb säilinud kujul esimesest või teisest sajandist pKr või võib-olla isegi vanemast ajast. Teadlased on ühel meelel, et teos on 500 eKr "Dharma-sutra", mida enam ei eksisteeri, kaasaegne värsitud edasiandmine.

Struktuur ja sisu

Esimeses peatükis käsitletakse maailma loomist jumaluste poolt, raamatu enda jumalikku päritolu ja selle uurimise eesmärki.

2.-6. peatükis kirjeldatakse ülemiste kastide liikmete õiget käitumist, nende initsiatsiooni brahmanite usku püha niidi või pattude eemaldamise tseremoonia abil, distsiplineeritud õpilasperioodi, mis on pühendatud veedade õppimisele brahmanite õpetaja juures, majapidamise põhikohustusi. See hõlmab naise valimist, abiellumist, püha kaminatule kaitsmist,külalislahkus, ohvrid jumalatele, pidustused oma lahkunud sugulastele koos arvukate piirangutega - ja lõpuks vanaduse kohustused.

Seitsmes peatükk räägib kuningate mitmekülgsetest kohustustest ja vastutusest. Kaheksas peatükk käsitleb modus operandi tsiviil- ja kriminaalmenetlusest ning eri kastide suhtes kohaldatavatest õigetest karistustest. Üheksas ja kümnes peatükk käsitlevad pärimise ja vara, abielulahutuse ning iga kastiga seotud tavasid ja seadusi.

Üheteistkümnendas peatükis väljendatakse erinevaid patukahetsusi väärteo eest. Viimases peatükis selgitatakse karma, taassündide ja päästmise õpetust.

Manu seaduste kriitika

Tänapäeva teadlased on teost oluliselt kritiseerinud, hinnates kastisüsteemi jäikust ja põlastusväärset suhtumist naistesse tänapäeva standardite jaoks vastuvõetamatuks. Paljude jaoks on taunitav peaaegu jumalik austus, mida näidatakse brahmanide kastile, ja põlastusväärne suhtumine "sudrasse" (madalaim kast). Sudrasid keelati brahmanite rituaalidest osa võtta.ja neid karistati karmilt, samas kui brahmanid olid vabastatud igasugusest karistamisest kuritegude eest. Ülemkastile oli keelatud meditsiini praktiseerimine.

Sama vastumeelne on tänapäeva teadlastele Manu seaduste suhtumine naistesse. Naisi peeti ebapädevateks, ebajärjekindlateks ja sensuaalseteks ning neid takistati õppimast veedilisi tekste või osalemast olulistes ühiskondlikes funktsioonides. Naisi hoiti kogu nende elu jooksul alandlikus allumatus seisundis.

Manava Dharma Shastra tõlked

• Manu instituudid Sir William Jones (1794). Esimene sanskritikeelne teos, mis on tõlgitud Euroopa keelde.
• Manu määrused (1884), mille alustas A. C. Burnell ja lõpetas professor E. W. Hopkins, avaldatud Londonis.
• Professor George Buhleri Ida pühad raamatud 25 köites (1886).
• Professor G. Strehly prantsuskeelne tõlge Les Lois de Manou , mis on üks Pariisis avaldatud "Annales du Musée Guimet'i" köitest (1893).
• Manu seadused (Penguin Classics) tõlkinud Wendy Doniger, Emile Zola (1991)